大德开示

大安法师 大安法师讲净土 信众：请问师父，当人往生去极乐世界时，是活着去还是死后去？ 法师：活和死是什么意思？实际上往生的时候，这两个概念都是超越的。在往生者死的当下，也是他活的当下。 “临终在定之心，即是净土受生之心。”用智者大师这句话来考量，一般来说，可以理解为活着去的。如果你死了，滑到中阴身阶段，就不是这个样子了。 祖师们常用“文成印坏”这个概念来形容往生时的情景。 “文成印坏”是什么意思？这是来自《大般涅槃经》的一个比喻。...

世人一生中最大的过失，就是喜欢批评、攻击别人的短处，这是最损阴德的。造口业时，只图一时快意，没有想到将来果报之惨烈。《地藏经》说的“拔舌地狱”、“火镬地狱”，就是这类罪业的果报。但现代人往往随顺自己的烦恼、习气，加上社会风气的影响，内有恶因，外有恶缘，就容易造下这种罪业。 　　而且人们对他人的批评也未必正确，即使是正确，是事实，也不应当说。 　　因为观察一个人，即使对他的各方面都看得很清楚，仍然不敢妄下断语。 　　尤其是不造口业，常常保存护自己的清净心，保住自己的厚道，如此即使道业不能成就，也是人天善人。...

在经典里面讲：「己未得度。欲度人者。无有是处。」我们自己修行还没有成就，想要帮助众生来学佛、闻法，常常在帮助众生的过程当中，反而退失了道业，也就是自己忘记了要用功、修行，所以到后来人家都已经成就了，自己还是烦恼深重，没有办法解脱。 　　能够发心利益众生，这当然是一件好事，不能说你是有过失的。只不过我们自己要懂得修行，不能只有修福。要了生脱死，只有「福」是没有办法帮助你成道的。就像做世间的善法，做得再好，也只都是在三善道受生，万一你的念头迷惑了、颠倒了，还要到三恶道受生。...

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article52/519094.html) 问：感恩海涛法师，我来自吉林农业大学，我想请问的是，因为我是地区的发心人员，在我们发心人员中有一个问题，特别想问问海涛法师，还有堪布，就是在发心过程中，一些老的发心人员他们发心时间长了，但是发心却感觉到自己力不从心，但是他们还是很想坚持下去，我想请问海涛法师，遇到这种情况，就是发心不力的时候，我们应该怎样坚持下去?感恩法师。 　　答:谢谢你的问题。我不知道听对没有，发心是吧?先讲「发心」这两个字，把小小的心扩大为对众生关怀的心，叫发心。...

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article52/518933.html) 《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净(染垢)布施，佛弟子也应该了知、避免： 　　一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。 　　二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。 　　三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。...

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article50/498005.html) 在一个地方，有一个老太太说，师父，我想受菩萨戒了，我一看，“哎吆，何时发的心?”“才”。我说“为什么发心?”我看到受了菩萨戒他们能搭衣，搭了衣能上前面站。好，是这样嘛。她受菩萨戒的发心是能够钻到前面站一站。哈哈很热闹啊，实际还是不懂，即使你受了菩萨戒了，按佛教的规矩来讲，那受戒早的还是站在前面。哎呀我想发心求受菩萨戒了，为什么呢?搭上衣能上前面站了。 　　「彼愚痴人 妄作是说 唯修一波罗蜜...

每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。 这是什么缘故呢？ 是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！...

“天命之谓法，率性之谓法。法也者，不可须臾离也，可离，非法也。”那什么叫法呢？说：“那是佛法僧的‘法’，我知道。”你还没有知道，你若真知道了，你就不会把你那个法都丢了。 究竟法是什么呢？法就是气，就是我们这一股气；通天通地，乃至于诸佛、菩萨和我们所有都是一体，就因为这个气是通的。这个气，好像我们呼吸气，能看得见的，那个气里头支配气的，就是那个法了。所以我们一定要养气，不要生气，你要修养你这个气，所谓 “栽培心上地，涵养性中天”，...