金刚经修心课

佛陀的基本思想，就是这四句话 不取于相，如如不动。这是《金刚经》里所描述的最高的境界。最典型的例子，是在遭受别人切割自己身体的时候，没有任何的怨恨，没有任何的愤怒，只是很平静地承受。这是佛陀在前生做忍辱仙人时的真实遭遇。 那时，他在林中修行。歌利王带着一群宫女到树林里游玩，吃完东西后，歌利王睡着了，宫女们发现了忍辱仙人，不知为什么，受到吸引，便围坐在他的身边。仙人便向他们讲解慈悲和忍辱的道理。宫女们久久不肯离去。...

没有唯一的真理 盲人摸象的故事，大家都很熟悉，然而，并非人人都能领会其中革命性的思想。在《金刚经》里，我们看到，佛陀首先强调了观念的重要性，具有不可思议的力量，然后，他又说了一个非常有趣的观点，那就是，你必须没有观点。为什么你必须没有观点呢？用盲人摸象的故事来说，存在大象这样一个无限的整体，而每一个人都是有限的“瞎子”，视觉、听觉等等都是有限的，你只能看到、听到你能够看到、听到的。但在你能够看到、听到的以外，是无限的广大。...

佛陀的独特之处 《金刚经》所讲的道理，目的是要达到彻底的解脱，并不是为着这一世的，而是为着一个无限的存在、一个无限的整体的法则。那么，这个法则是什么呢？或者说，《金刚经》到底讲了什么道理呢？ 《金刚经》里几乎所有的地方都只说，你诵读、受持、为他人宣说《金刚经》就能获得不可思议的功德。只是在第二十八段，有些变化：若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。...

大多数人活在偏见里而不自觉 有什么样的道德观念，就有什么样的德行；有什么样的婚姻观念，就有什么样的婚姻；有什么样的价值观念，就有什么样的选择。观念支配着我们的行为。偏颇的行为必有偏颇的观念，邪恶的行为必有邪恶的观念。所以，要改变偏颇的行为，首先要矫正各种偏见；改变邪恶的行为，首先要矫正邪恶的观念。 在观念层面上，最普遍的问题是偏见，大多数人活在偏见里而不自觉。社会上的大多数问题，个人的绝大多数问题，都来自于偏见。何谓偏见？美国心理学家阿伦森是这样界定偏见的：“人们依据有错误的和不全面的信息概括而来的、针对某个特定群体的敌对的或者负向的态度。”...

惠能的顿悟 夏天的云彩变幻出许多小狗、猴子，等等，一些人明白到这些小狗、猴子不过一个幻觉，一个假象。然而，他们以为云彩是真实的，于是，会执著于云彩。佛陀在《金刚经》里反复说明的是，只有放弃，只有不执著，才有可能真正得到。佛陀如此确切地说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。试图在各种形相、声音里去寻找如来，寻找觉悟的道路，是完全不可能的。佛陀提醒修行者，不要拘泥于形式，重要的是那个最基本的点，如果没有对于“空”的领悟，即使每天对佛像礼拜，每天坐禅，其实，没有什么真正的益处。...

哭泣的牧羊人...

我们迷恋的事物并不可靠 那个具体的事物就在你面前。比如车，你聚焦于那辆具体的车上。是一辆最新款的雷克萨斯、你上周买的、你正开着这辆车、这是你的。你清楚它的每个细节，它是实实在在的。然而，佛陀说：凡所有相，皆是虚妄。这辆雷克萨斯如此清晰地在你的眼前，在你的手中，是它的方向盘。它怎么可能是虚妄的呢？ 一个朋友对我说：名称有虚假性，容易理解，车这个名称是随意的，如果开始把它叫作牛，那就是牛了；但是，你说那部具体的车也是虚假的，很难理解，除非你像魔术师一样把这辆车变走，我就相信佛陀的话了。...

什么最能束缚我们的心灵 夏天雨季的时候，佛陀会从天上回到人间。一位叫华色的比丘尼，为了第一个见到佛，摇身一变，成为一位转轮圣王（佛教里君王的概念，不是政治意义上的王），大家纷纷相让。结果这个比丘尼成为最先向佛礼拜的人。 然而，佛却说：你不是第一个礼拜我的人，须菩提才是第一个礼拜我的人。大家在人群中并没有看到须菩提。须菩提其实并没有来到现场，他只是远远地观察，看到那么多人等待着佛的到来，他想到的是：眼前虽然气象盛大，但是，不可能长期持续下去，不知道什么时候会出现毁灭，一切都是无常的。佛陀认为这是观察到了诸法皆空，是真正看到了佛。...

赚钱只是一种手段，不是生活的目的 桥只不过是一种中介、一种手段，目的是让我们从此地到达彼岸。所以，我们只是走过桥梁，而不是停留在桥梁上，即使停留，也多半是为了看看风景，然后，还是要去到对岸。没有人会一直停留在桥上。...

放下，不等于放弃...

如何降伏内心的妄念 当尊者摩罗迦子向佛陀问法时，问道：世界是永恒还是不永恒？世界是有限还是无限？身和命是同一还是不同一？如来死后是存在还是不存在？或者既是存在，也是不存在？或者既不是存在，也不是不存在？ 佛陀没有回答他，而是讲了一个故事：有一个人中了毒箭，要带他去看医生，他不去，坚持要弄清楚以下问题：这箭是谁射的？他是什么人？他的弓是什么样的？等等。结果，这些问题还没有弄明白，那个人就死掉了。 佛陀的意思是，我们应当追问的，是有用的问题，至于那些无用的问题，只会浪费时间。 那么，怎样才是有用的问题呢？每个人对于生命的设问，决定了生命的路向。...

今天困扰你的，也曾困扰过佛陀 须菩提在那样一种姿态里，问了一个问题，一个把我们带向某种终极境界的问题。 所有的宗教或哲学，都是基于某些问题而展开的。即使是平凡的众生，每天的生活，也几乎是围绕着各种问题而展开。我们各人的命运之所以不同，在很大程度上，是由于我们发现的问题以及解决的途径不一样。一个人思考什么样的问题，往往决定了他生活的格调和路向。...

关注自己的呼吸，让心瞬间回归宁静 当佛陀和弟子们静静地坐在那里的时候，一位名叫须菩提的弟子站了起来，向佛陀问了一个问题。暂且把他的问题放在一边，先好好欣赏一下他的动作：他从座位上站起来，裸露着右肩，右膝跪在地上，双手合十，向着佛陀说话。...

《金刚经》第一段所描写的场景，其实是佛陀以他自己的形姿，告诉我们：即使像他这样成佛的人，也无法回避日常生活，日子还得一天一天地过，一秒一秒地过。 所以，我们必须学会如何安于此时此地，学会在此时此地保持本然的心，时刻活在自己的家里，这个家并非一个房子，也并非某一个地方，而是：随时随地，都拥有一种智慧，一种洞察力，一种时刻对于存在保持警觉的清醒心态。 此时此刻，你在想什么？...

序 有一位经济学家从经济学的角度分析《金刚经》的理念，认为如果按照《金刚经》的理念去生活，实质上是以最低的成本获得最大的效益，并得出这么一个有趣的结论：如果没有经济学，这个世界照常运作；如果没有《金刚经》，这个世界也照常运作——但一定是以粗糙的、混沌的方式运作。 确实，对于个人而言，就算你没有读到《金刚经》，也一样活在这个世界上，生老病死，爱恨情仇，成败得失，或精彩或无聊，日子一天一天地过。如果你读懂《金刚经》，你也一样活在这个世界上，生老病死，爱恨情仇，成败得失，或精彩或无聊，日子一天天地过；不过，这个“过”里一定会有不同的旋律。 人生的终极秘密...