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持咒方法

助印陈师兄

༺ 持戒 ༻
持咒方法
问:持咒为何要天天持?


持咒的力量是太大了,能发生一种不可思议的三昧力量,一切事情都会有变化,化凶残为吉祥.化危险为平安,所以要专心一意地持咒,不要时间久了就生懈怠,对咒不再有兴趣.这不是说你一念,就见到什么功效;你也要天天受持读诵.必须修之素日,才能成功一时.若你平时不修,他就没有感应,平时若修种种的法,则你的一言一行,一举一动,84000金刚藏菩萨都来拥护你.这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的.





南师开示准提咒念诵的重要性


只有准提法样样方便,因此取用准提法为标准,准备以准提法来概括一切密法的修法。但跟我学法的人,念满十万遍、五十万遍准提咒的,根本没有。因此不要说修,念满咒子都做不到,何况谈到由准提法贯穿其他一切法门。


依法念满十万遍则感应道交,如果有病的人,在这时会吐或拉得一塌胡涂,则表示病已转好,各种效验可以参看《显密圆通成佛心要》。但是,现在一般学佛学道的人都是妄作聪明,没有老实的依法而修,起码要念五十万遍,甚至一百万遍,才会感应道交。倘若具有愚夫愚妇的诚信,每天早晚按规定修习,生活当中随时与准提菩萨同在,也有四十九天见到反应的,各种神通、反应都会来。


南师开示准提咒念诵的重要性


修这法要念满十万遍,你们谁念满十万遍了?恐怕连一万遍都没有,都没依法修,一般学佛学道的都是妄作聪明,没有老实的。学佛其实很简单,学一个愚夫愚妇的信就成功了,不要妄作聪明。一般人修道不成功就是因为不老实,自作聪明就是贡高我慢,不接受人家的善言,有抗拒性的,怀疑性的,那就是我慢了。就算上当也去试试看嘛,又怕上当又犯错,我几十年对这些搞得很厌烦了,觉得很没有味道了




海云继梦法师开示必要的持咒数量


所以头一个你要修持的时候,这个法门一个,那么进入我们这个道场准提法为基础,你准提咒先持。怎么持、怎么观那都没关系,你最少十万遍先解决再说


这个部份简单,你要先进行,【十万遍的基础】要是没进步再十万遍。跟各位说我们现在的人若是要持,这个标准差不多要【五十万遍】,你才有辨法将你的心整理好。


所以跟各位说:你差不多要五十万遍才有辨法将这个混乱的心做一个整理,所以你这个观念、这个疑情要是带进来,这个咒这样持下去这个基础就会建立起来。这是以准提法做我们华密的前行、要正式修持之前我们要做的基本工作,这是头一个要注意的地方。


它的标准、基础就是九十万遍,你也不要那么小气说九十就九十,最好是以壹佰万遍为主,壹佰万遍的意思就是:‘唵折隶主隶准提 娑诃’‘唵 折隶 主隶 准提 娑诃’这九个字。


你这样持,这是一个基本的形式,因为它是事相事修,事修一定有一个基本的规矩在。就像说我们要做一张桌子,就要有一个桌子的形,因为它是一个事相,它不是一个理论,不是一个观念。要是观念,它是无相,但是它这是事相的修法,所以事相有事相的基本及应当要遵守的规矩,这点我们要能了解。




首愚法师开示准提咒念诵的重要性


解行兼备

我们娑婆世界当然还是要以音声为入道的方便门,讲经说法要靠音声,法会更靠音声,一切都在音声中,故能把准提神咒念得顺畅流利,功德自在其中。


念诵与全身五脏六腑都有关系,如果业气重,念诵的过程难免会有许多障碍,身体上的毛病也会不断蜂涌出来。咒语从生疏到纯熟,大概没有五年、十年的功夫是不足够的。有很多密宗的上师,他们的金刚念诵念得很流畅,感动力量也很强,都是经过千锤百炼来的。


功夫的层次非常扎实,见地可以灵活应用、融会贯通,但功夫却唯有老实修行,别无善巧。二者倘能合而为一,解行兼备,进步必加快速。


首愚法师开示准提咒念诵的重要性


功夫非常实际,所以金刚念诵可说是准提法的一大宝,也是个妙法。方法如果能用得上,妙用自在其中。故纵使对观想上有些困难,只要我们很诚敬的持诵准提神咒,配合发大愿,没有不感应的。愿力愈大,得到的受用也愈大,因为愿力是一股原动力,它能推动我们精进。所以宜把它当作救命神丹一样锲而不舍。


大根器的人,以无门为法门,那是无上心法,真正的大般若,可惜这在一万人当中,也难找一人。这种人仅仅由金刚念诵即可加速他的成就了。当然中下根器的人更需要它(金刚念诵)。直接持诵准提神咒做为他修行的中心,只要勤于诵念,这股力量就大得不得了。故各位不要只在受阴的觉受上自我陶醉,而把菩提大道抛诸于九霄云外了。


如果只靠观想,而没有配合念诵的修持,力量总是略逊一筹。因为金刚念诵是最好的加行法。不论是个人自修或参加共修,由于激荡力量产生的共鸣,致使身心的转化,大家都可以从中体会到。故各位在时间、空间许可的范围内,宜多以金刚念诵来修法。




首愚法师开示准提咒念诵的重要性


都摄六根

一心专注,念到某个程度,妄想自然起不来了,这是金刚念诵不可思议之处,一口气接一口气念到必须换气时,再闭起嘴巴自然吸气,愈念气愈沉、愈细、愈长,到达连绵不绝的境界。所以说,准提法的念诵,实际上就是一种安般法门。念到某个时候,毫不费力的,很轻松、很自在,这便是一种实际的功夫。


安般法门到达最高层次——「息」之后,即不呼也不吸,鼻孔里面气的来往好像都没有了,呼吸似乎都停掉了。这时候正是大呼吸——真息。换言之,用功到空相现前,自然不呼也不吸,但是全身的毛细孔皆在呼吸,全身皆在一片光明中。光明本身就是呼吸,还不需要借重两个鼻孔呢?


金刚念诵到达这地步,定与慧都会呈现出来,这也就是真正的观-音-法-门了。不仅舌根在动,耳根也返闻,乃至眼鼻舌身意都在妙用,所谓「都摄六根」尽在其中。


希望各位善加利用自己的耳根——返闻闻自性,寻声救苦,将自己色身上的种种障碍,用耳根不断去听。听久了,色身的脉相,乃至难过的地方,自然会慢慢放松、销融。但这功夫需要持之以恒、长期精进,才能见效。


首愚法师开示准提咒念诵的重要性


心脉轮要很仔细的去观察,否则很难以去想象。当然,功夫见地方面可说「如人饮水,冷暖自知」,点点滴滴都要靠自己去体会。万一体会不到,最起码好好念咒还有一层保护。


咒语像一把扫帚,把我们的习气、业障慢慢扫掉。扫到某时候,整个道理自会逐渐呈现出来。故在业障尚未消除之前,要勉强去体会,毕竟太辛苦了。所以各位万一在观想方面把握不到,也不用着急,只要你非常虔诚的持诵咒语,必定可以得到受用。
 

助印陈师兄

༺ 持戒 ༻
丹真绒布上师微博开示
我们不要宣传自己所修的法。很多人说我念了多少遍 咒,我修了多少遍五加行, 我朝拜过哪座神山或哪个圣地。前行引导文里面讲,在骑马的人面前站着说,在走路的人面前坐着说。如果这样宣传的话,自己的善根功德就毁灭了。
 

印度莲花

༺ 布施 ༻
同意陈师兄的说法。很多人到处宣扬自己念了多少遍咒,放生了多少钱。于是换了很多人的赞美声,实际上赞美声的荣誉换取了功德。
 

助印陈师兄

༺ 持戒 ༻
咒力与四力的关系。(以金刚萨埵咒为例)

  此仪轨要求念诵金刚萨埵时要具足四力,四力越圆满、越完善,成就六字心咒也越快,咒力也越大。也就是你对金刚萨埵的皈依心有多大,心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显;你救度天下众生的菩提心有多深,心咒的加持就有多深;你发露忏悔的心有多强,心咒的加持就有多强;你决定不造恶的决心有多强,心咒的加持也就有多强。但也要知道,仅以信心念咒也能成办种种事业,但最好是以具足四力念咒,所以仪轨小字说:“具足四对治力后随力念诵金刚萨埵心咒,若念四十万遍,破根本誓言罪亦能清净。”



  5、念诵心咒的要求。

  念诵以出声为主,上师如意宝教诫:对初学者来说,出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过:①声音太大,②声音太小,③太快,④太慢,⑤少念文字和音母,⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。



  念诵时,身心要专注在所缘上,不要散乱,不能念诵时说闲话,这点非常重要。续部上说:“若无等持,则如海底磐石般,即使念几劫也无结果。”所以,念诵时一定要专一,六根都要收摄,心里明观圣尊身相,一句咒语心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。在持咒时,心不乱想,口不绮语,身体端正,眼睛微闭,耳听咒音,这样摄住六根就容易入三摩地,念咒才有巨大功德。续部上说:“清净与不清净相差千倍,有等持与无等持相差十万倍。”什么是不清净念诵呢?就是边念边说闲话,夹杂绮语而念,这样念咒,就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻,譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜,虽然只掺杂一点,结果只能叫非金和假银,再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说:“掺杂绮语念一年,不如禁语念一月。”



  以上对心咒作了具体分析,大家念诵时一定要保证质量。佛法的成就不在外相,主要在你的心能否与法相应。希望大家念一句有一句的收获,念十句有十句的收获,念四十万有清净无量业障的收获。 ”

(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_25175.htm)
 
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