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拜佛与医学视频道证法师讲解的文字版本

莲花次第开放

༺ 布施 ༻
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拜佛与医学 医学原理简要解释:http://www.tudou.com/programs/view/YMOWgTNarN8/




《拜佛教学》道证法师 讲解

谨献给生命道上
一切受苦的心灵
就在那最苦最烂的泥沼中
极乐极妙的莲花就开在那儿

    ———道证法师法语

  礼佛本来应该服装整洁,若是出家众宜搭衣,也就是搭缦衣或袈裟。若是已受戒的居士,也应该搭礼忏衣,或是遵守团体的规定,穿著统一的制服,尽量避免服装不整,也不宜戴帽子,或是穿太短的衣裤露背露腿。而本集当中,为了方便初学者能够明白各动作的要领,避免宽袍的遮挡,所以拍摄的时候没有穿著海青或是长褂,在这裏谨向大家道歉,愿大家自修的时候能够各尽礼敬的心,十分恭敬得十分利益。

  自从《拜佛与医学》这本书出版以来,许多读者反映,虽然看了图片和文字,但还是很难了解连续动作的动态实况,於是纷纷要求制作动态影片。在慈光图书馆的积极推动下,由台湾大学晨曦社的教授、学长和家长们,及六和净宗学会,瑞光托儿所,莲子放生团各单位通力合作制作,这就是本片的缘起。

  有人可能觉得礼佛一拜,只是二、三十秒钟而已,竟然用四片光碟片来讲礼佛一拜的动作,简直是太小题大作了,学一拜要学这麽久?那太烦了。在这请大家先别性急,稍安勿躁。我们花四个小时并不是只学一拜,而是改变一生,甚至是改变生生世世的命运。是经由礼佛,学习一切事务的道理。事实上在各地现场的礼佛教学活动当中,还没有一位成年人能够用四小时就学到完全正确,小孩子倒是有,所以,如果您能花四个小时完全领会要点,学得很正确,那算是很快、很神速的了。有人甚至拜了十万拜,还是草草率率的忽略过去,就像做运动一样的,没有用心都摄六根。也有人是走错了方向,反方向努力,僵硬使力地在追求外形,没有体会到其中的纲领神髓。就算理论上都知道了,而实际行动时也是打一个妄想,眨个眼睛,一滑溜就错过了当下唾手可得的好处。因此,道理明白了还是要能够当下专注用心,才能够理事不二。

  万古长空,一朝风月。千拜万拜都只是眼前这一拜;甚至千动万动,只是眼前一动;纵使有千事万事,也只能做当下一事。所以著急也白著急,紧张也白紧张,执著也白执著。华严经说:「一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著不能证得。」所以我们充满了妄想执著,也不过是叫自己不能证得而已,假如能够离开妄想执著,那麽无师智,自然智都能够现前。

  为了方便实地动作的学习,我们省略掉书上比较精深的医学原理部分,所以想要了解医学原理的菩萨们,请自行参考《拜佛与医学》这本书。 

  佛是觉悟者,是彻底觉悟宇宙人生真理的大智慧者,也是大慈大悲,拯救众生身心痛苦的大医王。拜佛是自觉的律动,最高的享受。有人一听到拜佛就斥为是迷信的举动,其实是对佛的内涵和礼拜的道理,全然不了解所产生的误会,拜佛并不是对外在神明的盲目崇拜和祈求,而是一种深入开发内在自性潜能的合理律动,不但有益身心健康,而且可以训练高层次的觉照能力。如果在由它令心喜悦、舒畅、安定的功能而言,它也是最高妙的享受和娱乐。假如能有一些基本了解的话,相信任何人都会赞成推崇这种优秀的身心灵活动。


  拜佛是恢复健康的律动,也是整脊疗法。佛是觉悟者,也是身心的大医王,拜佛是合乎医学原理的律动,透过内心和大医王的交流结合,发起自然疗能,加强免疫功能,自我调节,产生身心世界的大调和,所以能够消除病因,治疗疾病。 

  《无量寿经》告诉我们,什麽是第一善呢?「当自端心,当自端身,耳目口鼻,皆当自端。」而拜佛就是第一善的紧密实践,我们要由拜佛锻炼观照力、锻炼正而松,在规则的律动当中培养安定力、觉照力和礼敬的精神,再把这功夫用到日常生活中的每一个境界,每一个动作。并不是拜佛另外拜佛,生活又另外是生活,打成两截。如果日常生活与拜佛的精神脱节了,就失去拜佛的意义。整个日常生活就是拜佛精神的展开,由散乱归向专注,由紧张归向轻松,由僵硬变成柔软,由执著变成空灵,由糊涂变清明。


  我们的目标是愿大家初步学拜佛的时候,先在动作上能得到身心柔软舒适的利益,进一步再悟入深的道理。也就是初步上能够符合解剖学、生理学、物理学的原则,避免因为姿势不恰当而障碍了内心的安定,进一步再由拜佛的事修契入实相的道理。希望大家不要因为自己拜佛方法不恰当,违反了正常生理的原则。由动作紧张吃力,而自己制造出了不必要的疲劳和痛苦。

  下面介绍拜佛的殊胜功德,业报差别经讲到,礼佛塔庙得十种功德。一者得妙色好声;二者有所发言人皆信伏;三者处众无畏;四者天人爱护;五者具足威势;六者威势众生皆来亲附;七者常得亲近诸佛菩萨;八者具大福报;九者命终生天;(如果求生西方的,也可以往生极乐世界。)十者速证涅盘。我们起心拜佛,佛就知道,会放光加被我们。

  根据大唐西域记的记载,在印度有九种表达礼敬的方式,称为「天竺九仪」。而第九种五体投地就是最敬礼,也称为顶礼,或是头面礼、接足礼,意思就是以我最高的头面贴地,来敬礼承接对方的足,也称为五轮投地,也就是头部、两手、两膝盖都接触地面。


  在我国各道场寺庙,一般都采用五体投地的方式来礼佛,然而虽然同样是五体投地的方式,在实地动作上也有两大类的不同,第一大类是「先右后左」,第二大类是「左右同运」。「先右后左」的五体投地,是因为印度以右边代表正道,所以右膝先跪下,手的动作也是先右手然后左手。依照顺序著地,代表尊重正法,愿意使众生都得到正觉道。第二大类「左右同运」,也就是两手使对称同时按地,两膝盖也同时跪地,这个方法的表法是以左右手分别代表「止观」、代表「定慧」、「权实」、「慈悲」,所以左右同运就表示「定慧等持」、「慈悲双运」、「止观双运」等意义,我们先要表明的是这两类方法都是正确的,是各有道理、各有深刻含义的,我们都要虚心学习,深入体会。我们在本集当中所要介绍的方法,是属於第二类「左右同运」的方式。  

  由上面所讲的,可以知道礼拜有种种不同的方式,我们在不同的道场,可以学到不同的方式,每种方式都有它的特色、含义和优点。在这裏我们必须特别强调,如果到道场中参加团体共修,就必须尊重领导者的教导,也要尊重别人的方便和团体的整齐划一,那麽就要遵照该道场所采用的仪式来进行。因为能够尊重别人,也就是礼敬诸佛的表现和恒顺众生的实践,我们要虚怀若谷的学习,吸收别人的长处,才能不断地改进自己,修正自己,这样才是修行,才是拜佛学佛虔敬的精神和正确的态度。我们在这裏介绍的方法,只是仅供大家作参考而已。我们千万不要因为别人所用的方式和自己原先所学的不同,或是和自己固有的习惯姿势不一样,就产生种种抗拒不容的心理,产生懊恼的乌云,或是把精神浪费在怀疑,而无法深入领会个中的好处,甚至妄自批评生起轻慢心。这都是自己用不良的心态障碍自己,这样和礼佛的精神内涵就完全不相应了,和开发自心佛性的美德也是背道而弛的。


  我们常听说拜佛可以消业障,可以开发潜能,什麽是业障呢?业障两个字浅显一点说,业就是「行为」,障就是「障碍」,也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍,不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为,包括我们心裏所想的念头,嘴裏所说的语言和身体的活动、作为,包括日常的姿势。我们可以静下来观察一下,只要心裏有牵挂,身体不管是脸上的表情,或者是手脚,必然不自觉的会有一些肌肉紧缩起来,僵硬起来,无形当中日积月累就产生了种种障碍,这叫作「业障」。


  为什麽说念佛拜佛可以消业障呢?因为拜佛的时候,心念要调整到恭敬,而且慈悲清净,口裏念佛就没有其他的杂话,身体的动作又柔软、又谦和恭敬,这样可以消除平日因为姿势不好所造成的压迫障碍,这样身口意三方面都清净恭敬,就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍,这就是消业障,这也顺便训练在动中的安定,也仿佛把水管不断的灌水冲洗,慢慢的就可以流畅而清净,可以开发出本有的潜能,也可以活化身体各部分的机能。我们一向都忙著外在的事业,而缺少自我观照,所以很难及时发现自己正在紧张僵硬,因此,即使是很容易消除的障碍,也没有机会消除,我们拜佛的时候就是回光返照,返照自己,调伏身心,做身心的大调节,使身心自在得到大轻松。


  礼佛是消业障,并不是苦肉计,请大家不要会错意。有人以为拜佛拜得愈吃力愈痛苦,把膝盖跪破了,或是把头磕破了,就愈能博取佛菩萨的同情票,这是自己会错意。有人认为不必讲究方法,所以很固执的,用腰酸背痛的方法拜得很吃力,结果就没有办法持续下去,就找一堆理由说,我因为拜佛而怎麽样不舒服,医生叫我不要拜佛了,这又是没有信心不明就裏的表现。

  学习拜佛最重要的就是要有信心、有愿力,无论是年纪很小的小孩,乃至白发苍苍的老人家,都是可以拜得很如法、很舒畅的。观察大家学习拜佛有个发现,很天真又很轻松的小孩子,心裏没有任何成见,也不紧张,他们学起来最快,可以说只要示范一次到三次,大多数的孩子就学会了。可见这是一套很简单很容易学的动作,大家千万不要以为很麻烦很困难,就自己打退堂鼓了,由此也可见心无挂碍、轻松柔软的时候,学习能力最好,觉性最能够起用,智慧也最能开发。而在成人方面,是以从来没有学过拜佛的人,因为心裏没有成见,学起来最快,也不会被过去的习惯动作绑住,很快就能得到要领,获得身心柔软的利益,可见这并不是困难的事情。


  然而有些人却学得很慢,觉得很难,为什麽呢?因为自己想著很难就有心理上的障碍,就没有信心愿力了。在学习上最有困难的是个性太紧张的人,紧张就僵硬,一僵硬明明很简单的动作也就做不来了。还有过去有某种习惯而很固执的人,也很不容易学习。其实拜佛是用当下的觉性,并不是用过去的习惯,依惯性起起落落,迷迷糊糊,不知道自己在做什麽,只依照惯性起落的人是很难学好的。本来礼佛一拜是几秒钟就能够完成的,就算是当作学习一件全然陌生、全然新的事情,也是很快能学好的。不过假如一直不用觉性,只迷迷糊糊依照惯性,这样很可能学个十年也学不来。当然,任何人都可以用「我习惯怎麽样」,「我不习惯怎麽样」来作为借口。但是请仔细体会,我们每个人都不习惯往生西方,都只习惯轮回六道,如果一切都要照习惯,那麽我们还是得照著习惯、照惯性去轮回。其实改习惯是很简单的,只要当下用心。否则的话明天一定比今天更难。为什麽呢?因为明天我们又更老了,而且习惯又培养一天,又更坚固了,岂不是明天比今天更难吗?所以学习拜佛并不是看资历,而是看当下这一念心是不是提起觉性、专注、恭敬又轻松。

  我们学习拜佛最要把握的重点,就是无论身或心都只有一个重心,心是一心念佛,万缘都放下。身体也只有一个重心,就是自然物理重心,其它的肌肉都放松。我们并不是刻意去设计,做出这套拜佛的动作,而是当我们一直保持重心不动,重心在后脚跟不动做五体投地的礼拜时,很自然就有这样的姿势,我们必须要先把握这动中重心不动,正而松的总原则,并不是只有学习外表的动作姿势。
我们先用最简单的言词,把整个拜佛连续动作解说一次。脚以前八后二站立,全身放轻松,把重量放给后脚跟的中点,双手合掌在胸前,下颔关节放松,舌顶上颚,好像含著一团空气,面带微笑,而眼神收摄看著正中线,同时深吸气,趁著深吸气,彷佛由头顶先拉起,把全身的中轴由后脚跟中点到顶心对正拉直,柔软地垂下头,下巴贴到胸骨,自然就看见胸口的正中线,看著正中线,由胸口、腹部、肚脐、大腿、膝盖依次都后退,退到肚脐对准后脚跟的中点,接著就对准后脚跟中点把双手下垂,连肩膀都放下放松。


  请检查垂下的手正好是到膝盖的上方,请注意下面的动作,是为了要保持整个下跪的动作当中,重心完全都不动。初学的人可以先方便利用手肘切实的抵住膝盖,以便於在跪下之前都能够保持小腿垂直,在小腿完全垂直的状态下屈膝下降,使得手能接触地面。


  请再看一次,这动作的要领是上身都放松,保持眼睛观著中轴肚脐,彷佛由肚脐到脚跟中点之间有一支伸缩的指挥棒,凭著感觉用肚脐把这伸缩棒压下去,使肚脐能够直线下降,直到中指尖能够触地。动作正确,能够感觉后脚跟好像木桩子插入地一样,全身放松,自然在后跟和丹田之间,会有一股热流涌出充满全身,甚至耳朵也会红起来热起来。接著保持全身都不动,以后脚跟的这股力量使双手很柔软地向前分开,同时手心也转向后,然后全身还是保持不动,只有肚脐在往下压,贴大腿的上方,这个下降就使得手心能够贴到地面,两手能够按地作支点了,后脚跟才离地跪下。


  请再看一次,这跪下的动作是上身保持不动,重心还是在脚跟这边,同时两个脚跟也向外分开一些,这样的动作可以使跪的时候,能够拉动每一根脚指头、每一根筋。


  请注意看一次,跪下的动作等於是上身都不动,只有把膝盖放到地上,而且因为重心不在膝盖,所以膝盖落地是轻悄悄的,并不会「叩」的一声,膝盖一跪地,手马上就放松在膝盖的两旁,脚底要翻向上成V字形,臀部坐在两个后脚跟中间,上身和地面大约是度,眼光仍然保持看中线肚脐,用丹田的力量,把两手柔软地向前方中央伸直,手指头并拢,以两手中指按地作为支点撑开手肘,同时眉心也向下贴地。


  请再看一次,这个动作是以两个中指作为定点,把腋下张开放宽心量,趴下之后肘间是对著耳孔,使得肩背都能够放松而且平坦,两手的手指并拢贴平在地上,指尖和头顶的距离大约是一个拳头。下面准备翻掌迎接佛,由小指带动先轻轻的半握拳,再翻手掌使手掌心向上,准备迎接佛足。


  请再看一次,翻掌的时候是沿著小指这一侧的线,把整个手臂手掌都翻过去线的那一边,两个中指相距大约四寸,手指头像莲花一般的柔软,翻掌的时候心开花开,要迎接佛足自然由心中欢喜会心微笑起来,观想佛站立在如莲花般的手上接受礼拜,佛微笑放光,佛光由顶门照入,这时候深吸气,彷佛由头顶吸入领受满腔的佛光,全身心都充满了清净光明和欢喜。当然吸气之后,自自然然会有呼气,观察自己正要吸气的时候,趁著吸气之势,由头顶先拉起来恢复跪坐,同时手也收到膝盖两旁。


  请再看一次,起身恢复跪坐,彷佛被佛由头顶先拉起,头拉起上身自然也起,先恢复到跪坐,手收到膝盖两旁,下一个动作是以双手稍微帮助支持来翻脚掌,翻脚掌是为了起身之后能够恢复站在原位,翻脚掌是将两脚的大拇指,不但向外而且还要向前方分开,使得脚掌由原来的V字形翻成八字形,两个大拇指分开到大约距离八寸,脚跟稍微向内靠拢。


  请再看一次,翻脚掌的时候其实拉力仍然是在头顶上,并不是注意在脚板,这样才能够灵活。大家可以体会,趁著吸气的时候由头顶拉起翻脚掌,这样是最灵活轻松的。拜佛当中的呼吸是随顺自然,不要刻意。但是观察自己的呼吸状况,趁著吸气的时候,由头顶拉起站起来,同时配合恢复合掌,使将要站直的时候脚跟才落地。


  请再看一次,整个起身的动作当中,都是头在最上方。大家可以体会,趁著吸气,由头顶一线拉起来,彷佛被佛从顶上拉起一样,非常的轻松灵活,一点都不费力。

  请大家注意,先不要急著要学拜佛的动作,而应该先静下来体会拜佛的纲领,体会拜佛的精神内涵。有一些最重要的宗旨、最重要的根,经常被遗忘了,以致於学拜佛只有学到外表的皮毛和躯壳的活动,而缺乏神髓,所以得到的利益很浅,这是很可惜的。

  下面我们讲解拜佛训练的目标,以及应该避免的错误。拜佛的训练目标,第一是要开发出我们佛性当中的美德和力量,开发出我们礼敬诸佛的精神,带到日常生活每个地方,这也就是《普贤行愿品》当中所讲的第一大愿「礼敬诸佛」。拜佛可以消除身心的疲劳,消除陈年的业障,不但可以扫除身体的废物,也可以洗涤内心的尘埃,使我们有良好的新陈代谢,生起美好的善心,使身意柔软,这也就是《无量寿经》所讲的:「垢灭善生,身意柔软。」相反的应该避免的错误,就是拜佛只有身体的动作,心不恭敬,也不专注,这样磕破头颅也徒然!

  拜佛训练的第二个目标,是培养动中的安定。就好像车轮、陀螺,甚至是星球旋转当中轴心不动,心不动,动也是安定的,这是动中定。佛家常以轮子来比喻,心好像是轮子的轴心,轮子运转,它的轴心是一心,而且那心是空的,空心无著。轮子是有前进,有转动,然而心没有动摇。相反的,我们应该避免的错误,是在动当中重心不稳,心裏打妄想,身体重心又变动,造成不得已肌肉要很紧张,关节要很僵硬,这样的活动是很吃力,也是制造疲劳病痛的。

  第三是趁著安定当中的动势来念佛,加强念力,开发我们寂而常照的本能。相反的,如果我们不懂得这样的重点,常常在动当中反而增加了散乱,变成急急躁躁的赶数目,这是应该避免的错误。

  拜佛第四个目标,是要开发我们高层次的都摄观照能力,开发我们觉性之用。让我们学习动当中用觉性来观照自己当下的动作,知道自己正在做什麽,用清楚明白的心来念佛,顺著无量光寿名号的意义来念佛。相反的,假如没有用觉性观照,随随便便照著习惯动作盲目地上上下下,做什麽动作都没有觉照,也不知道自己正在做什麽,心裏一边想别的事,身体一边照著惯性上上下下,这不能叫作拜佛,只能说是做运动。  

  接著再讲拜佛训练的目标第五是可以都摄六根,这是大势至菩萨念佛圆通章教我们的。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根,都摄六根,是惟有摄住一精明,而同时六根都摄住,并不是分别单修一根。这就好比由伞的中轴按钮一收,伞所有的幅射分支都一起向中轴收摄集中,并不是要一支一支分开去拉回来。应该避免的错误就是,管不住六根,使得六根去托根缘尘;这样就好像撑伞不拿好中轴,而随便乱拉扯分支,也不知道要拉到哪去。


  都摄六根当中,意念是要一心念佛,以念佛来引导所有的动作。相对的应当避免的错误就是胡思乱想。当我们都摄六根的时候,眼睛自自然然是收摄的,眼睛的视线由外向内收摄,视力集中但是很轻松,也不要像斗鸡眼,眼睛从头到尾都是要打开的,但是只开一分眼到三分眼,不要完全睁得大开东张西望。但是拜佛当中眼睛也不要完全闭上,因为闭著眼睛拜佛容易头晕,容易上火。我们调节姿势必须要用眼睛来帮助调节,帮助平衡,当闭著眼睛动作就容易站不稳,而且闭著眼睛上上下下,血压的调节也不良。所以要特别注意,拜佛的时候眼睛不要张很大,也不要闭上,只要微微的张开一分眼到三分眼,看得见自己就好了。


  都摄六根,耳朵是自然摄住听闻佛号,只注意听闻佛号字字清楚,不要去注意杂音。都摄六根的状态,鼻子是很自然的呼吸,但是有观照,知道呼吸的出入。在心很甯静专注的时候,拜下去的动作自自然然就会呼气呼到底,然后趁著自自然然要吸气的时候站起来。有一点要特别提醒大家的是,呼吸是自然呼吸,千万不要刻意的去干涉呼吸,不要故意去憋住气、不吐气,也不要吸不进来又猛吸,这样气息就会不顺,会导致胸闷的情形,我们是顺著自然的呼吸,但是知道在吸,知道在呼。当我们没有打妄想,没有注意外面的事,自自然然就会知道。 

  前面说都摄六根就像由伞的中轴收摄,当然每一支幅射分支都不必自己刻意用力。舌头这一根也是一样,所以舌头自然是柔软的,下颔关节也是放松的状态。这样自然会灵活,才能够持久净念相继,而且这种状态唾液腺的管道都通畅,自然有源源不绝的唾液分泌,即使念佛念久了也不会声音沙哑。唾液是我们自家生产最美好的饮料,不必向外去追求。假如不是像伞由中轴收摄,而是好比把力道用在伞的分支一般,又心急、又要拼数目,嘴巴就硬使力拼命念。这样一来,舌头,脖子,下颔关节自然都会紧起来,咬牙切齿,就像台语说「两条脖筋就很大条了」。这样附近肌肉的压力,就足够把我们唾液腺的管道全都压得不通畅,所以没有口水会口干舌燥,声音沙哑,愈念就越紧绷。


  都摄六根的拜佛,身根是恭敬礼拜,自然保持动当中物理重心不动,很安定有节律,整个动作轻松柔软。透过拜佛,我们调伏诸根,身心柔软,这是《无量寿经》教我们的。散乱、刚强、僵硬,难调难伏是我们要修正的错误。也可以说拜佛是训练我们一心不乱,一心不乱是阿弥陀经教我们的。拜佛锻炼在动当中也能一心念佛不乱,心能够集中专注,一心念佛时,身体也不可能多重心而各处僵硬,自自然然就会放松,重力也必然会落在自然的物理重心。所以身体也是一心,即使在动当中也能够保持同一重心,保持在后跟中点不动。心能够万缘放下,轻松自在,身体也能够肌肉放松柔软,关节灵活,心能够无住又生心,身也能够动以后立即放松,不僵滞。假如不能把握这样的原则,动的时候不能把握自然的物理重心,那麽每个分解动作,身体都是又紧张、又吃力来维持姿势,心态也是紧张挂碍,这样就很难一心念佛。紧张吃力之后当然身体会很酸痛,心也会很疲劳,一定难以持续。


  为什麽拜佛要正而松呢?我们观察用吸管吸饮料的情形就能够明白,通畅的吸管才能够吸饮料吸得顺利。曲折被挤压的吸管,吸饮料就会受阻,同样的道理,身体如果长时间坚持一种不合理的歪斜姿势,体内的血管也会像吸管持续被曲折挤压而血流不通。我们可以再观察,如果用手由吸管外面压捏著吸管,也会使得吸饮料受阻碍。由这裏我们可以体会,假如我们的肌肉很紧绷,持续在收缩又僵硬的状态,那麽所有的血管夹在肌肉裏面受压迫,就好像吸管被压捏著一样,一定不通畅,这是自己的肌肉给自己的血管压力,这压力源自於紧张的心,心必须要放松、柔软,气血才能通畅,才不会自己压迫自己,自己制造出来的压迫是最冤枉、最委屈的。心必须放松才能够开发觉照的能力,冥冥专注。


  当生活能够契合礼佛的精神,应该是非常美好的。知佛大悲,救我无倦。领纳佛光,身心柔软。欢喜信受,作礼而去。报谢佛恩,普施众生。今生极乐,与佛同在。息息相关,出入与共。


  假如没有契入拜佛的真精神,生活经常是痛苦的。因为不知佛慈,贪求无厌。自力挣扎,处处紧张。愁忧疑惧,常怀不满。未感佛恩,自私自利。心挂娑婆,去佛遥远。形似拜佛,貌合神离。

[ 本帖最后由 莲花次第开放 于 2014-3-17 20:35 编辑 ]
 
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