问：念佛号能消业的道理是什么呢？
答：任何一个人及一个有情生命，一身而兼具十法界。身、口、意业落在哪里，就与哪层境界息息相应。念佛之时，与佛境界相应。佛是两足尊，即智慧具足、福德具足。与佛相应，自然智慧增长、痴愚减损；福报增长、业障消退。我们念佛时虽然还上升不到佛的境界，但就像练字一样，依照着王羲之的字一笔笔的描，时日既久，自然笔下的字就越来越神采飞扬
问：念佛五分钟需要双手合实？
答：合十与否，都没关系，能参与念佛就好。
问：上班空的时候，拿出经书来读，都被人当成怪人，我都不好意思拿出来了，
答：这时默念佛号咒语，或观想佛菩萨形像更适合一点。
问：柳师兄，请问，如果心中有佛，是否可以不拘泥于念佛的形式，而把行善溶于生活之中，尽我之力而不必执着于定期的放生等呢？新人愚问。
答： 学佛不止于行善，更是出世间的方法。
行善是世间层面的自力，念佛是自力加他力，且同时兼具世间与出世间的功用，所以行善是不能替代念佛的。
问：柳师好，我念经可以一两个小时不间断，可是念佛号不到十分钟就瞌睡，坚持不下来，每次想用半小时时间专念佛号往往不一会就能睡着，而且还心不在焉，老想着时间该到了没，这样怎么才能专注长时间念佛号呢？
答：刚开始念佛，是比较枯燥的事。再坚持下去，尽量专注地念，会渐渐生起法喜，越念越有滋味的。这种念佛生起的法喜，大家可以与定平师兄讨论一下。
问：还有刚开始念佛号用不用计数？是计数好还是不计数的好？
答：刚开始还是宜计数，不然很难坚持下去的。念到一定境界了，法喜生起来了，就不需要。
问：我有个疑问，请大家指教。我知道念经要精进坚持，但是现在的工作很忙，每天差不多回家收拾完都11点了，很困。想念经又影响明天的工作，不念又觉得自己不精进。怎么协调呀？
答：实在没时间，上下班途中，都可以念念佛号的。时间挤挤还是有的，给自己每天规定数千的量，只要有心，还是能完成的。
问：信佛的人，是不是应当以一句佛号，替代一切？
答：这一阵子，时常有师兄与我提到这个问题，还有师兄经常找到我，很强烈地反对宣传念佛法门之外的一切学佛方式。我的想法，佛法有种种法门，各人根性不同，则选择法门也不一样。比如群里有位师兄（这里不说名字了），那一年在生活中面临很多问题，我刚开劝她念地藏经入手。她很认真地念了，完全念不下去；念净土经典、念佛号，怎么都念不下去。后来我考虑到她的根性的特别，建议她看《杂阿含经》，她马上就看进去了，越看越对自己的感觉。不久就去参加南传的禅修，第一次就取得了非常大的进步，通过亲身的体证，清晰地看到了走向解脱的路径。她的根性就在这里。如果只能以念佛来度人，那她这种根性的人，就只能永在门外了。佛说一切法，为度一切人。根性各不同，故说种种法。对于修净土的师兄，以念佛为主线，其他一切都是辅助。什么是一门专修？就是一切都是为往生净土为目的，念佛、读经、持咒，放生、布施、净业三福等，都是积累净土资粮，都是围绕往生这个目的，这就是一门专修。并非佛号之外，一切都不能做了。学佛越学越不包容，越学越执一非他，就得想想自己的路子有没有走对了。
印光大师是近代净土宗最有名的大德，他老人家也没说过一句佛号之外，不能再念其他。如下两则印光大师的两则开示，就主张早晚功课，楞严咒、十小咒、大悲咒、大忏悔、蒙山施食等等都要念。哪怕闭关念佛期间，印光大师都是这样身体力行的：
1、开示一：（光）二十年来，直是专为人忙。今老矣，且以闭关作躲烦计。至朝暮功课，依丛林全堂功课外，每晚加念大悲咒五十或二十五遍。此外有空则念佛，不记数，以记数费力故。
2、开示二：闭关专修净业，当以念佛为正行。早课，仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟极，再背念。晚课弥陀经，大忏悔，蒙山，亦须日日常念。
问：柳师，曾经因为念地藏菩萨圣号得到很好的效果，后来因为松懈没有坚持住，请问怎么样能在得到那种好的效果
答：念佛号有一个比较枯燥的过程，这个过程只能坚持。再坚持下去，专注地念，念出法喜出来，就会越念越上瘾的。
问：谢谢柳师兄。再问一句。是不是经念不下去就先不念。专念佛号？
答：念佛号也是一样的，只是要保证足够的量。比如平时念一个半小时地藏经，就改念一个半小时地藏菩萨名号，累加也可以的。
问：是不是没有皈依，念经念佛就没有功德呢
答：一样的有功德的。皈依是皈依的功德，念经是念经的功德
答：任何一个人及一个有情生命，一身而兼具十法界。身、口、意业落在哪里，就与哪层境界息息相应。念佛之时，与佛境界相应。佛是两足尊，即智慧具足、福德具足。与佛相应，自然智慧增长、痴愚减损；福报增长、业障消退。我们念佛时虽然还上升不到佛的境界，但就像练字一样，依照着王羲之的字一笔笔的描，时日既久，自然笔下的字就越来越神采飞扬
问：念佛五分钟需要双手合实？
答：合十与否，都没关系，能参与念佛就好。
问：上班空的时候，拿出经书来读，都被人当成怪人，我都不好意思拿出来了，
答：这时默念佛号咒语，或观想佛菩萨形像更适合一点。
问：柳师兄，请问，如果心中有佛，是否可以不拘泥于念佛的形式，而把行善溶于生活之中，尽我之力而不必执着于定期的放生等呢？新人愚问。
答： 学佛不止于行善，更是出世间的方法。
行善是世间层面的自力，念佛是自力加他力，且同时兼具世间与出世间的功用，所以行善是不能替代念佛的。
问：柳师好，我念经可以一两个小时不间断，可是念佛号不到十分钟就瞌睡，坚持不下来，每次想用半小时时间专念佛号往往不一会就能睡着，而且还心不在焉，老想着时间该到了没，这样怎么才能专注长时间念佛号呢？
答：刚开始念佛，是比较枯燥的事。再坚持下去，尽量专注地念，会渐渐生起法喜，越念越有滋味的。这种念佛生起的法喜，大家可以与定平师兄讨论一下。
问：还有刚开始念佛号用不用计数？是计数好还是不计数的好？
答：刚开始还是宜计数，不然很难坚持下去的。念到一定境界了，法喜生起来了，就不需要。
问：我有个疑问，请大家指教。我知道念经要精进坚持，但是现在的工作很忙，每天差不多回家收拾完都11点了，很困。想念经又影响明天的工作，不念又觉得自己不精进。怎么协调呀？
答：实在没时间，上下班途中，都可以念念佛号的。时间挤挤还是有的，给自己每天规定数千的量，只要有心，还是能完成的。
问：信佛的人，是不是应当以一句佛号，替代一切？
答：这一阵子，时常有师兄与我提到这个问题，还有师兄经常找到我，很强烈地反对宣传念佛法门之外的一切学佛方式。我的想法，佛法有种种法门，各人根性不同，则选择法门也不一样。比如群里有位师兄（这里不说名字了），那一年在生活中面临很多问题，我刚开劝她念地藏经入手。她很认真地念了，完全念不下去；念净土经典、念佛号，怎么都念不下去。后来我考虑到她的根性的特别，建议她看《杂阿含经》，她马上就看进去了，越看越对自己的感觉。不久就去参加南传的禅修，第一次就取得了非常大的进步，通过亲身的体证，清晰地看到了走向解脱的路径。她的根性就在这里。如果只能以念佛来度人，那她这种根性的人，就只能永在门外了。佛说一切法，为度一切人。根性各不同，故说种种法。对于修净土的师兄，以念佛为主线，其他一切都是辅助。什么是一门专修？就是一切都是为往生净土为目的，念佛、读经、持咒，放生、布施、净业三福等，都是积累净土资粮，都是围绕往生这个目的，这就是一门专修。并非佛号之外，一切都不能做了。学佛越学越不包容，越学越执一非他，就得想想自己的路子有没有走对了。
印光大师是近代净土宗最有名的大德，他老人家也没说过一句佛号之外，不能再念其他。如下两则印光大师的两则开示，就主张早晚功课，楞严咒、十小咒、大悲咒、大忏悔、蒙山施食等等都要念。哪怕闭关念佛期间，印光大师都是这样身体力行的：
1、开示一：（光）二十年来，直是专为人忙。今老矣，且以闭关作躲烦计。至朝暮功课，依丛林全堂功课外，每晚加念大悲咒五十或二十五遍。此外有空则念佛，不记数，以记数费力故。
2、开示二：闭关专修净业，当以念佛为正行。早课，仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟极，再背念。晚课弥陀经，大忏悔，蒙山，亦须日日常念。
问：柳师，曾经因为念地藏菩萨圣号得到很好的效果，后来因为松懈没有坚持住，请问怎么样能在得到那种好的效果
答：念佛号有一个比较枯燥的过程，这个过程只能坚持。再坚持下去，专注地念，念出法喜出来，就会越念越上瘾的。
问：谢谢柳师兄。再问一句。是不是经念不下去就先不念。专念佛号？
答：念佛号也是一样的，只是要保证足够的量。比如平时念一个半小时地藏经，就改念一个半小时地藏菩萨名号，累加也可以的。
问：是不是没有皈依，念经念佛就没有功德呢
答：一样的有功德的。皈依是皈依的功德，念经是念经的功德
