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这位老和尚告诉你:“如何追求真正的富贵?”

自在

༺ 持戒 ༻
如何追求真富贵?


文:惟觉老和尚

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惟觉老和尚,以"佛法五化──学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化"为弘扬佛法的方向;广传禅宗心法,积极推动禅修教育。






好像花儿一样,今天开了,明天又谢了。


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佛法浩如烟海,一般人常说佛法无边,确实如此。为什么呢?


因为佛法无所不包,内容非常深广。既然佛法是如此深广且无所不包,所以人生的一切道理、一切真理都不离佛法,我们就来谈谈“如何追求真富贵”。


相信每一个人无论信佛教也好,不信也好,都想追求富贵,但是佛法对富贵的看法与一般人有些不同。


人除了物质上的生活,还有精神上的生活,社会上极大多数的人都以物质的丰富为目标,当做是人生所追求的幸福和快乐,可是反而往往得不到真正的富贵与幸福,也得不到真正的快乐,什么原因呢?


因为把追求的方向走反了。


世间上是否有富贵、幸福与快乐呢?


有是有,可是这些是假的,好像花儿一样,今天开了,明天又谢了。


看看历史,从过去到现在,朝代兴替荣衰,一个个的过去,每一个人时时刻刻都在变异当中,从这个角度来看,没有永久存在的事物。


以佛法来说,一切都是无常的,既然是无常,我们如何在无常当中找寻最安定、最幸福、最快乐的心境,也就是真富贵呢?


这就是我们要探讨的问题。






希望事业登峰造极,必须注意三件事情:身体,福德因缘,当前这念心性。

要时时维护这三项事物。


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人就好比是一部车子,你想找一部跑得快且载重多的车子,必须是车身完整,而且车子的机械、底盘、钣金、引擎都没有生锈、没有故障。


其次,车子必须有燃料,否则虽然是新车,还是不能发动。即使有了燃料,但是电瓶没有电,这部车子依然无法发动。若要车子能够开动,既要车身完整、有燃料,还要有电源。


同样的道理,在社会上无论做任何行业,士、农、工、商、学、兵,希望事业登峰造极,也必须注意三件事情。


身体就像车身,福德因缘就像燃料,当前这念心性就像电源,要时时维护这三项事物。


第一,要有健康的身体,一般人都知道要保养自己的身体,注意衣、食、住、行,有病就去找医生,甚至吃些补药、打打补针,可是一般人不知道除了这些,还有更要维护之处。


身体健康与否,部份是由于过去的因所造成,假使前世造了恶业,身体就不健康,而且愚痴。


如果过去造了善业,就会六根清净,而且聪明。


所以今生就要从这上面去用功,要有惭愧心,勤加忏悔,时时检讨、反省自己这念心,所谓心清净了,身体就会安定。






一般人都知道不良的嗜好,等于是慢性自杀,虽然知道却无法做到,做不到就不是真知,如果是真知,自然会做到。


为何戒不掉呢?是因为没有智慧,没有信心。


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追求真富贵的要件。第一、要有健康的身体。心清净,身体自然就会清净、健康。


另外还要除去坏习惯,抽烟、喝酒,乃至于嫖、赌,种种不良的嗜好,这些对于身体都有很大的损害。


生活、工作则要有规律,定时定量、很有秩序,能够这样安排,身体得到适当的休息才会健康。如此将所有坏的习惯戒掉,身体也会健康。


一般人都知道抽烟、喝酒、嚼槟榔,乃至种种不良的嗜好,等于是慢性自杀,但是虽然知道,却无法做到,做不到就不是真知,如果是真知,自然会做到。


例如喝酒,酒喝多了就会生病,会酒精中毒,这众人皆知,可是为何戒不掉呢?


是因为没有智慧,没有信心。


假使知道此理而且深思:人生是以身体为基础,诚如古德所说:身体发肤受之父母,不敢毁伤。


身体也是我们过去所修的福报,如果抽烟喝酒而慢性中毒,就是劳命伤财,时间一久,就会短寿,如是思惟,明白了此理,自然而然就戒烟酒了。






有的人却三餐不济、事事皆不如意,什么原因呢?就是与过去生中修善与否有关系。


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以前报纸曾刊载,有个人经常酗酒,有一天生病了,需要开刀治疗,因为平时酒喝多,麻醉针打了没有效用,只好将手脚绑起来,开肠剖肚。


到此时才知道喝酒的坏处,真所谓“不到黄河心不死,不见棺材不掉泪。”后悔莫及。


所以有智慧的人就会从因上去努力,有了健康的身体,才有伟大的事业,所谓留得青山在,不怕没柴烧。


明白此理,就要保健自己的身体,除了从衣、食、住、行各方面注意外,最重要的是要戒除恶习。


但是身体很健康,却不知道修善法,不知道种善因得善果的道理,空有健康的身体也无用处。就如一部好车,却没有燃料,仍然无法发动。


燃料是什么?就是福德、福报。有的人经济情况很好、万事亨通,有的人却三餐不济、事事皆不如意,什么原因呢?


就是与过去生中修善与否有关系。


明白了这个道理,就要赶快种善因,才能有善果。佛法说三世因果,过去因是现在果,现在因是未来果,此理丝毫不假。






事成不成于成之时,其成必有因;其败不败于败之时,其败必有因。事业的成、败,一定有它的因缘果报。


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一般人认为只要等待时节因缘成熟了,便可平步青云、步步高升,这种是侥幸的想法。


佛法说,有因必有果;古人云,事成不成于成之时,其成必有因;其败不败于败之时,其败必有因。


就是说事业的成、败,一定有它的因缘果报。


从历史来看,每个朝代的兴衰隆替,必有其因。之所以亡国,必是种了亡国的因,骄奢腐败,苛政残民,所以覆灭;之所以兴隆,必是政治清明,爱民勤政,所以兴隆。


个人事业的成败也是如此,很多人认为因缘果报是迷信,其实我们一生当中,无有一事不是因果关系。


譬如我们对人点头招呼,对方马上微笑作答,这不就是因果吗?


古德云:敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。讲的也是因果道理。又如父慈、子孝,兄友、弟恭,这也是因果的道理,怎么说呢?


父母对子女很慈爱、很关照,子女对父母也会很孝顺,兄长对弟弟很友爱,弟弟对兄长也会很恭敬,这不就是因果吗?


如此观察,就知道因果就在日常生活之中。






修善要在平时,对父母尽孝,对师长恭敬,对国家尽忠,忠于事、忠于人,时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事,这就是大的福报。


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不随意拿别人的财、物,就是不偷盗,不偷盗就有福德,甚至于公用的物品,也不随便取用,为什么呢?


公用的物品随便使用,就犯了盗戒,就是减损自己的福德。修行学佛,不但不盗取他人的财物,而且还要布施,有钱可布施,无钱也可布施,可以布施智慧、劳力。


上班不迟到、不早退,甚至多把握几分钟,加倍努力,看起来虽然只多做几分钟,可是经年累月累积起来,就成为大福报。所以不可因善小而不为,也不可因恶小而为之,因为小善可累积成大善,就像银行存款一样,今天存一百,明天存一百,几十年下来,就是一位大富翁。


修善要在平时,比如对父母尽孝,对师长恭敬,对国家尽忠,忠于事、忠于人,时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事,这就是大的福报。


夫妻之间相互容忍,也是福德,修善就是在日常生活中去修。


有钱行善,是很大的福报,没有钱,就用我们的劳力、智慧付出;别人做了善事,要给予赞叹,不嫉妒、不悭贪,如此也有很大的福德。






佛看每一个众生都是平等的,若是好人,希望他更好,希望他早一点成佛、成菩萨;若是坏人,则希望他变好。


假使有这种心量,那福德、智慧就增长,时时存有大慈悲心、平等心,这颗心就是菩萨心。


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社会中有种病态,看到他人享名利、富贵,不但不赞叹,还心怀嫉妒想著:“有什么了不起,不过运气比我好些罢了。”自己始终不服输,这便是嫉妒,一嫉妒就减少自己的福德。


故福德累积是时时刻刻、随时随地,在工作上,都将事情做得很好,公司主管见到你实实在在、精进努力、大公无私,将来有了好机会,当然是降临到你的身上,这即是因果。


如果喜欢贪小便宜,你的主管知道了,将来有好机会也不会找你。


所以佛法上讲因果,即是在平时做人做事,起心动念的时候,要时时刻刻检讨、反省,只起善念,不起恶念,对别人要宽宏大量,要原谅别人的过失,学佛的慈悲与智慧,给予别人改过向善的机会。


佛看每一个众生都是平等的,若是好人,希望他更好,希望他早一点成佛、成菩萨;若是坏人,则希望他变好。


假使有这种心量,那福德、智慧就增长,就没有嫉妒心了,时时存有大慈悲心、平等心,这颗心就是菩萨心。


 

邵开心

༺ 持戒 ༻
✤ 改变我们生命有一个简单的方法,就是给生命重新定位。第一个定位,我来这个世界是要用智慧去帮助别人的。当我们心中有了这个定位的时候,智慧的种子自动就存在了。第二个定位,我们来这个世界是来引领这个世界的。这两个定位可以帮助我们整个生命直接产生变化。


  ✤ 好名好利是名利的最大障碍。因为不是想有钱就会有钱,也不是自私自利就会活的好。刚刚相反,自私自利只会活得更不好,因为自私私立就是障碍,就是业力。


  ✤ 生命不是寻找的过程,而是创造的过程。我们都想知道生命是干什么的?但是单独地思考、单独地问不是那么容易就会明白的。要开始做,去创造,去做善事,去帮一帮人,最后你就会明白。


  ✤ 实相就有能量;实相就有财富;实相就有喜悦;实相有一切的美好。其实我们想要追求的一切,在哪里?在实相中。我们所有的苦难,烦恼在哪里?在虚妄中。所以我们要开始顺着圣贤的指引,往实相迈进。
 

法实

༺ 精进 ༻
比如说念一句“南无阿弥陀佛”,这个词上面不分大乘和小乘,以出离心来摄持,就成了小乘的念佛法门;以菩提心来摄持,就是大乘的念佛法门。在佛面前磕头、供灯,也不分大乘和小乘,此善根成为什么样的善根,根本决定于自己的心态。
 
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