清凉心语

[我爱吃西红柿]

一切无有真，不以见于真；

若见于真者，是见尽非真。

若能自有真，离假即心真；

自心不离假，无真何处真？

——《六祖坛经》

这几句的意思是，一切万相都不是真实存在的，眼见非实，不能将眼前所见的当做真。如果以为眼所见即是真，那就看不到真正的真，所见皆是假。如果于自心了得真正，即自性清净，离了假象就是真。如果自心不离假象，万法何处有真？

 

[福慧宝宝]

修习随喜功德，可以克服自己的嫉妒障碍。但在现实生活中，真正能见别人比自己好，对于他人为善生起随喜心，恐怕也属难得。

 

[我爱吃西红柿]

多见为生活奔波的行人，
少有为灵性追求的行者。
真正热爱生命的人，
不会在生活表面追逐，
而懂得向灵魂深处行脚。

诸君午吉祥[太阳][太阳][太阳][呲牙]

 

[我爱吃西红柿]

有情即解动，无情即不动。
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动。
不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动。
但作如是见，即是真如用。
——《六祖坛经》

有情的生物会动，无情的东西比如草木瓦砾不会动。如果正确的禅定法是长坐不卧（即禅门所称的“不倒禅”），寂灭枯坐，那么和草木瓦砾的“不动”相同。真正的“不动”，指的是身动心不动。不要误认身体的不动就是坐禅，那些没有情智的草木是没有佛种的，没有结出佛果的潜能。

 

[福慧宝宝]

坚持早晨发愿、晚上忏悔回向特别重要。若能日日坚持，滴水石穿的道理，大家一定能够明白。

 

[我爱吃西红柿]

不见一法存无见，
大似浮云遮日面，
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便？
——《六祖坛经》

不见一法，心中如果存有无见，就好像浮云遮住太阳一样；不知一法就是执守“空知”，这种“空知”，就像虚空中的闪电虽然耀眼，却无实体。这样的知见瞬时而起而短暂显现，错执守这样的真知、正见，怎么能理解这只是方便说法的要旨？

 

[福慧宝宝]

因为是凡夫，可能习气来了不由自己。但要保持反省力、觉照力，却是我们应该很好地来培养自己的。

 

[我爱吃西红柿]

大圆镜智性清净，平等性智心无病，
妙观察智见非功，成所作智同圆镜，
五八六七果因转，但用名言无实性，
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

——《六祖坛经》

“镜子”是每个人生活中必不可少的物品，有了“镜子”我们才能见到“自己”的本来面目，如果我们的脸上有泥巴或者污点，只有照照“镜子”才能知道。中国古代的“镜子”称之为“鉴”。唐太宗李世民说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

 

[福慧宝宝]

希望大家坚持自己所做的日课，在生活中以智慧为先导，自利利他！

 

[我爱吃西红柿]

一切无有真，不以见于真；
若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真；
自心不离假，无真何处真？
——《六祖坛经》

这几句的意思是，一切万相都不是真实存在的，眼见非实，不能将眼前所见的当做真。如果以为眼所见即是真，那就看不到真正的真，所见皆是假。如果于自心了得真正，即自性清净，离了假象就是真。如果自心不离假象，万法何处有真？

 

[福慧宝宝]

佛教里的人生观就是，不管我们岁数活多大，最主要的是看有没有觉悟的那一刻。所以佛教里说：若人活百年，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。

 

[我爱吃西红柿]

迷人修福不修道，

只言修福便是道；

布施供养福无边，

心中三恶元来造。

——《六祖坛经》

“迷人修福不修道。只言修福便是道。”：还沉沦在轮回中的人，只知道修福而不懂得修道。以为修福就是修道。迷人为什么沉迷于修福呢？因为修福可以给自己带来好处，修福修的多了，来世可以享受更好的生活，如果修福修的大了还可以得到人天果报，说不准下辈子就升级为神仙享受天人之乐去了。执着于修福报，这是一种世间贪欲，不仅不能使自己得到解脱，还有可能使自己堕落于轮回不得出离。贪欲，是使人沦陷的沼泽。

“布施供养福无边。心中三恶元来造。”：人在不识何为大道时。一味的修布施、修供养，以为这样做自己的福报无边无尽。这种不明真实义的布施与供养还是来自于内心三毒的驱使。

如果能认识到布施与供养的真正含义，可以在自心下足功夫，舍弃贪嗔痴而长养戒定慧，那么这个功德确实是无边无尽的。待功德资粮具足，一心契入真如佛性，即可脱离轮回苦海，又可以真正的行道，而终得道果。

如果认识不到布施与供养的真正含义，那么这颗心依旧堕落于世间的贪嗔痴中，依然避免不了在轮回中受苦。

 

[福慧宝宝]

学佛，我们不能只停留在说和研究上，更重要的是学以致用，这才是真正的佛子之行。

 

[我爱吃西红柿]

自若无道心，
暗行不见道。
若真修道人，
不见世间过。
——《六祖坛经》
你若自己没有道心，不修道，尽做些黑暗见不得人的事，那就不是道。假使是真正的修道人，是不见世间人所有的过错。有的人说现在末法时代太坏了，已没有佛法，即使修行也不会证果。为什么你不证果呢？法本无末，是没有邪没有正的。你要是行持正法，就是正法时代。你要是不见世间过，看一切人都是佛，那你就是佛了。你要是看一切众生是魔，那你也就是魔了。所以说‘若真修道人，不见世间过。’

 

[福慧宝宝]

每执着自己少一些的时候，快乐随之就会增多。

 

[我爱吃西红柿]

智慧观照，内外明彻，

识自本心。若识本心，

即本解脱，若得解脱，

即是般若三昧，

般若三昧，

即是无念。

何名无念？

知见一切法，

心不染著，

是为无念。

——《六祖坛经》

达到智慧的观照，就能里里外外都透彻澄明，各种认识都发自本心。如果认识发自本心，就是本质的解脱；如果得到解脱，就是般若三昧，般若三昧，就是无念。什么叫无念？如果见到一切外界事物，心中都不受污染，就是无念。

 

[福慧宝宝]

因为苦，所以我们要求出离。要求出离，就得好好珍惜人生、利用人生、奉献人生，聚集善法。

 

[我爱吃西红柿]

何期自性，本自清净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

——《六祖坛经》

何期，即想不到，这是慧能的感慨之声。

想不到这个自性是本来清净的，不会因为我们是凡夫就受到染污，过去如此，现在如此，未来也是如此。

想不到这个自性是没有生灭的，不会像妄念那样刹那生灭，念念无常。

想不到这个自性是具足一切的，不会像执著那样需要外在支撑，需要条件和合。

想不到这个自性是从不动摇的，不随外境左右，而是像虚空那样，不论发生什么都如如不动。

更想不到这个自性还能出生万法，所谓一即一切，妙用无方。

前四句是说菩提自性的体，最后一句则是菩提自性的用，空无所有而能显现一切。慧能此刻的所悟，是体用兼备，空有圆融。

 

[福慧宝宝]

一句弥陀，三业皆摄，

此生成就，利益一切。

 

[我爱吃西红柿]

心地含诸种，
普雨悉皆萌。
顿悟华情已，
菩提果自成。
——《六祖坛经》

心地，就是自性。你自性里含藏着一切的种子。现在由得到及时之雨，普遍来滋润这一切的种子，所以都生出菩提芽来了。顿悟，立时明白。你要知道有情的众生，你明白结果就要开花，开花又要结果。菩提妙果，自然就成就了。