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清凉心语

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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过去了就过去了,过去了就放下了,不必为过去的纠结。 人生哭哭笑笑,想多了烦恼了,想清楚就明白了。 明白一点,快乐一点,自在一点。
 

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༺ 精进 ༻
念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。
念念圆明真性体,声声唤醒本来人。
婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。
却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。

——省庵大师:《劝修净土诗》​

译 文:

持念弥陀名号贵在专一精纯,

念到功夫深时念头自然会纯净。
念念都是圆通光明的真如性体,
声声佛号唤醒本来人。
落水的婴儿频呼慈母援救,
荡子回家才始晋见慈悲的父亲。
执手述说从前别离故园之事,
不禁泣不成声,泪涌沾巾。

——《净宗法语大观》​
 

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༺ 精进 ༻
人身难得,佛法难遇;即便值遇,若能生信,亦復为难;若能信受,依法奉行,更是难上加难。是故经云“一失人身,万劫不复”。所以,我们今得人身,复信佛法,即当珍惜,要把佛法当做珍宝,法本随身,法义入心!其它什么都可以丢,法不能丢!行住坐卧、一切时、一切处,纯一至心,不动道场,真诚敬法,一心奉行!这是我们度脱生死的无上宝筏。

--殊戒法师​
 

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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相信因果谨慎行,
心中点亮智慧灯。
断恶修善发大愿,
人生路上有光明。
 

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欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业,乃三世诸佛净业正因。
——省庵大师:《劝修净土诗》​
译 文:

发愿往生西方极乐世界的众生,应当修行三福:第一,孝敬赡养父母,恭敬奉事老师长辈,心地慈悲,不杀生命,修行十种善业(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴);第二,求受奉持三皈依(皈依佛、皈依法、皈依僧),受持比丘具足戒,行住坐卧等威仪不出现错失;第三,发上求下化的菩提心,深信世出世间苦乐因果,读诵大乘经典,劝导策进众生修行念佛法门。以上三福的修行,就叫作净业,这是三世诸佛成就净业的正因。

——《净宗法语大观》​
 

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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念佛人,心要诚,脚踏实地福慧增。一句弥陀念起来,知恩报恩利众生。
 

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༺ 精进 ༻
普贤菩萨告诸菩萨及善财言:善男子!若欲成就此功德门,应修十种广大行愿:
一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法錀,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。
或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业⑴。临命终时,最后刹那,一切诸根,悉皆散坏,唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界。
——省庵大师:《大方广佛华严经》​
译 文:

普贤菩萨告诉华藏海会诸菩萨及善财童子说:“善男子!如果希望成就这个功德门,应当修持十种广大行愿:第一,礼拜恭敬十方三世诸佛;第二,称扬赞叹一切如来无尽的功德;第三,广修供养(财供养、法供养);第四,忏悔业障;第五,对一切众生的善根德行生随喜心;第六,常时请佛说法;第七,请佛长久住世;第八,常以佛陀为修学的楷模;第九,恒常随顺众生;第十,所有一切功德,普遍地回向一切众生,愿成佛道,愿证真常。
如果有人以深切的信心,对这十大愿王,信受奉持,读诵思惟,乃至书写一四句偈,便能迅速除灭五无间狱的罪业。其人临命终时,最后的时刻,身形根器全都散坏,唯有这十大愿王不相舍离,一切时都在前面引导其神识,一刹那中,就能往生西方极乐世界。
——《净宗法语大观》​
 

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༺ 精进 ༻
汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界,最无伦匹。所以者何?诸佛国土天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶五痛五烧之中,为最剧苦。教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。
——《佛说无量寿经》​
译 文:

你们能在这个娑婆世界,端心正意,不造作各种恶业,实在是最高的德行,十方无量世界的众生,都无法与你们相比。什么原因呢?他方诸佛国土天人之类,自然而然地作善,很少为恶,容易开导教化。如今我在这个娑婆浊世示现作佛,这个世界的众生处在造作杀盗淫妄酒的五恶、经受五恶所导致的现世刑罚的五痛以及来生堕在三恶道的五烧的苦境之中,果报是最为剧烈痛苦的。我现在教化这些众生,令他们弃舍五恶,消去五痛的折磨,脱离后世的五烧,降伏教化他们的心意,让他们都受持五戒,获得福德资粮,在世间度日,寿命长久,最终证得涅槃之道。
——《净宗法语大观》​
 

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皈依三宝是入佛门的第一步。有人主张:学佛只要心诚,何必一定要皈依?这种观念,粗听似有道理,实则不合要求。比如学生求学,首先要办注册的手续;否则的话,校中不会有其学籍,即使勉强旁听也不会取得文凭。因此,如要学佛,应从皈依三宝着手,皈依三宝虽为进入佛门的第一步,但如不走第一步,怎能走出第二、第三步来。
皈依三宝是纳受三皈戒体。受皈依,既是形式上的问题,更是心性上的问题。受皈依时,不仅口中念着,身体拜着,心里还得想着。主要还是在于心的领受——纳受三皈戒体,戒体须由先已受了皈戒的人,师师相传,这是法统的一脉相承,在凡夫而言,不能无师自证。由此可知,求受三皈依的庄严性和重要性了。
皈依三宝是解脱大道。另有些人,尚未学佛,但对佛教颇有好感,他们却不愿意马上皈依三宝,他们唯恐皈依之后,会受到约束,或者皈依之后会无法摆脱,所以他们存着观望的态度。其实,即便是世间法,我们要学任何一种技艺,无不需要投师请益,如其不然,便难成为第一流的专家。投师的好处,是在承受老师的所学所长,老师也是承受于老师的老师,甚至累积数百千年的经验于老师之身,我们投师学习,也就继承了数百千年的宝贵经验。至于皈依三宝,与投师学艺相似,要想多懂一些佛法,应从皈依三宝着手。如果仅仅观望,终究是站在门外,想在门外多懂一些道理,那是妄想。
接受皈依的仪式后,就具备了佛教徒的身份,可以说皈依即是认定自己是佛教徒,是自己发愿做佛教徒。皈依之后,要进一步认识与修持佛法,用佛法来调整自己的生活方针、生活态度、做人方式,要修学佛法、拥护佛法、弘扬佛法。
 

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༺ 精进 ༻
曼佛世时,其有信受佛经语深,奉行道德,皆是我弟子也;其有甫欲学佛经戒者,皆是我弟子也;其有欲出身去家,舍妻子,绝去财色,欲来作沙门,为佛作比丘者,皆是我子孙。我世甚难得值,其有愿欲生无量清净佛国者,可得智慧勇猛,为众所尊敬。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后。
——《佛说无量清净平等觉经》​
译 文:

在佛灭度后,如果有能信受佛经甚深义理,奉行道德准则者,都是我的弟子;如果有发心奉持佛经求受戒律者,都是我的弟子;如果有能志心辞亲割爱出家,舍去妻子,断绝财色,来作沙门,为佛作比丘者,都是我的子孙。我应现出世,很难遇上,如果有希望往生彼阿弥陀佛极乐国土者,可以获得智慧勇猛,为大众所尊敬。你们不得随心所欲,亏损辜负所受的经教与戒律,修道落在他人之后。
——《净宗法语大观》​
 

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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一句弥陀念在心,
惭愧忏悔增善根。
事事明白智慧开,
处处圆融自在行。
 

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佛告阿难:是诸众生,求三摩提,当断五种辛菜。熟食发淫,生啖增恚。是食辛之人,虽能宣说十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王,得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。

——《大佛顶首楞严经》​

译 文:

佛告诉阿难:这些众生,求三摩提(定慧等持),应当断除五种辛菜(葱、蒜、韭、薤、兴渠〈中土没有兴渠〉)。这五种辛菜,熟食使人催发淫欲,生吃使人易生瞋恨。这些吃五辛的人,虽然能宣说十二部经,十方天仙,都嫌其臭秽,全都远离他。诸饿鬼等,因其吃五辛后,舔他的嘴唇,因此这些吃辛菜的人常与饿鬼在一起,福德日渐销除,长期修行得不到利益。这些吃辛菜的人修三摩地,菩萨天仙以及十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为这些吃辛菜的人说法,毁谤禁戒,赞叹淫欲、瞋恚、愚痴。这些吃辛菜的人听而信受,命终自然便成为魔王的眷属,魔福享尽,便堕无间地狱。

——《净宗法语大观》​
 

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一日摸头须三省,
断恶修善警策行。
检点身心知进退,
清净心地智光明。
 

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佛告大慧:有无量因缘,不应食肉,然我今当为汝略说:谓一切众生,从本已来,展转因缘,常为六亲,以亲想故,不应食肉;驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉,屠者杂卖故,不应食肉;不净气分所生长故,不应食肉;众生闻气,悉生恐怖,如旃陀罗及谭婆等,狗见憎恶,惊怖群吠故,不应食肉;又令修行者,慈心不生故,不应食肉;凡愚所嗜,臭秽不净,无善名称故,不应食肉;令诸咒术不成就故,不应食肉;以杀生者,见形起识,深味著故,不应食肉;彼食肉者,诸天所弃故,不应食肉;令口气臭故,不应食肉;多恶梦故,不应食肉;空闲林中,虎狼闻香故,不应食肉;令饮食无节故,不应食肉;令修行者,不生厌离故,不应食肉;我常说言,凡所饮食,作食子肉想,作服药想故,不应食肉。听食肉者,无有是处。
——《楞伽经》​
译 文:

释迦牟尼佛告诉大慧菩萨:“有无量的因缘,不应该吃肉,但我现在只为你简略地说说:一切众生,从本以来,展转因缘,彼此常为六亲眷属,从曾是六亲的角度来想,所以不应吃肉;驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉,屠者混杂在一起卖,所以不应吃肉;动物都是从不洁净的气分(指精卵结合)中生长出来的,所以不应吃肉;众生闻到肉食者的气味,都生恐怖心,犹如狗见到屠户与吃狗肉者,便生出憎恶心,惊惶恐怖群起吠叫,所以不应吃肉;又肉食使修行者不能生起慈悲心,所以不应吃肉;凡夫愚痴,嗜好臭秽不净,在众人中没有好名誉,所以不应吃肉;使修行人修持一切咒术,全都不能成就,所以不应吃肉;因吃肉而杀生者,看见了动物形体,便生起杀生的意识,深心贪着滋味,所以不应吃肉;那些吃肉的人,被诸天所厌弃,所以不应吃肉;肉食令口气臭秽,所以不应吃肉;肉食者多做恶梦,所以不应吃肉;肉食者如果在山林旷野中,虎狼闻到他的身上发出的香气,就前来伤害,所以不应吃肉;肉食会令饮食没有节制,所以不应吃肉;令修行者不生厌离心,所以不应吃肉;我经常开示,凡所饮食,作吃子女肉想,作服药想,所以不应吃肉。许可吃肉者,绝无是处。”
——《净宗法语大观》​
 

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净业八事
一、真为生死,发菩提心,是学道通途;
二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗;
三、以摄心专注而念,为下手方便;
四、以折伏现行烦恼,为修心要务;
五、以坚持四重戒法,为入道根本;
六、以种种苦行,为修道助缘;
七、以一心不乱,为净行归宿;
八、以种种灵瑞,为往生证验。
此八种事,各宜痛讲,修净业者,不可不知也。
——彻悟:《彻悟禅师语录》​
译 文:

一、真正为了生脱死,发上求下化的菩提心,这是学道的通途;二、以深信切愿,执持阿弥陀佛的名号,这是净土的正宗;三、以摄心专注而念佛为下手修行的方便;四、以折伏现行烦恼为修心的要紧之事;五、以坚持四重戒法(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语)为入道的根本;六、以种种苦行为修道的助缘;七、以一心不乱为净业行持的归宿;八、以种种灵感瑞相为往生的验证。这八种事,每一条都应当反复透彻地宣讲,修净业者,不可不知道。

——《净宗法语大观》​
 
由版主最后编辑:

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為什麼把念佛法門稱為持名妙行?妙就是妙不可言,更无等比,更无过上之义。这里是说持名念佛,是极微妙的、功德难思的法门。只有依靠念佛這一妙行,才能证实信愿持名就可以往生极乐净土,证实“是心作佛,是心是佛” 的妙理。
 
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