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忏悔的力量

高山流水

༺ 持戒 ༻
忏悔的力量
文化治要

人的一生总是在犯错,造下了恶因,必然会有相应的恶果。佛教讲因果不空,因果通三世。我们常说,这世上没有后悔药,但是这世上有一种后悔药可以吃,那就是忏悔!在佛门里有《忏悔偈》:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。因为你忏悔有三种力量现前,你不管拜八十八佛,不管拜大悲忏,有三种功德力。


为什么要忏悔?

很多学佛人纠结于自己业障深重,其实顺逆皆方便,就看我们的心理素质够不够了。


忏悔是什么意思,就是这个业已经造下去了,但是还没得果报,还在贮存当中,这个业力到底是以什么方式来贮存,我们先解释一下:  


理论上我们的心是清净本然的,我们本来是没有业力的,这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题,就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候,会一念妄动。  


当然妄动也可能往好的方向动,也可能往坏的方向动,如果你是往慈善的方向动,那这个问题就不大。但是我们有时候,是往比较邪恶的五欲的因缘去动,那么就带动了烦恼,烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中,是有相状的,但是当它造完以后,你表面上就看不到业力了,因为它造没了。 


业力跑哪里去,跑到内心深处去了,这个时候它形成一种种子,一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面,就好像一个镜子,它上面沾上很多灰尘,这个就所谓的业种子。当然如果你造得慢慢有点重,你那个力道你经常的造作,你就会感觉得出来,它的势力就慢慢的酝酿,你会觉得你身体不舒服,整天昏昏钝钝的,经常躁动不安,这个就是这个业力,已经累积到一定程度了,因为它业力将满的时候,它会有征兆,山雨欲来风满楼。  


所以业力它快要满的时候,你不要等来生,你今生就有感觉了,那个势力已经开始,那个风在吹,你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了,就是你的时间不多了,因为你业力将满,暴风雨将至,这个时候采取忏悔还来得及,只要你的头脑清楚,你的身体神识还清楚,都可以忏悔。 


忏悔的三种力量

这个忏悔,为什么能够把你这个清净心的业种子,把它洗掉呢?古人说,因为你忏悔有三种力量现前,你不管拜八十八佛,不管拜大悲忏,有三种功德力。


第一个,你的心力不可思议,忏悔的人他一定有一种惭愧的心,他是一种反转的心。你对于你过去所造的罪业,你必须把它发露出来,这很重要,你不能把它藏在心中,我们造完罪以后,那个业力的门是关起来的,你可能不想去面对它,但是它还是在。  


所以忏悔之前,要先把业力的门打开,就像你要清水沟,你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露,你在什么时候造了什么罪,然后发露以后,要诃责忏悔,要诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量,你那个心力是反转的,以前你是向外的一种攀缘,现在是思惟道理的一种反转,心力不可思议。


第二个,忏悔的人,你不能只有惭愧,你要采取行动,你一定有一个法门,八十八佛、大悲忏,一定有佛菩萨所制定的法门,它有一定的规矩,它会告诉你怎么做、怎么做,法力不可思议。


第三个,佛力不可思议。基本上的忏法里面,都一定有一些佛菩萨的圣号,要你去忆念,去礼拜,所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。所以你在忏悔的过程当中,是依止三种不可思议的加持力,你的本身的心力、法力、佛力三力的结合,然后慢慢的把你这个镜子上面的灰尘就给它洗干净,这就是所谓的罪从心起将心忏。  


那么罪从心起将心忏这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中,你的心力是关键,你那个反转的力量是很重要,理论上你用多大的力量去造业,你所忏悔的力量就要多大,才可以灭罪,理论上。你不可以说,你造业的时候是主动积极,忏悔的时候是心不甘情不愿的,那不可以。  


最好是你忏悔的那种惭愧的力量,是强过你造罪的力量,那最好,那你马上就见到好相。所以忏悔的成败就是你的心态,你是不是准备好要忏悔。


所以你中间如果再做一次就完了,因为你根本没有反转,你那个水流没有完全反转,你还是在顺这个造业的势力在跑。


所以这个忏悔的关键,就是你的心力不可思议,就在这个地方。


忏悔的作用

《金光明经》云:“千劫所造无边业,一次作忏亦得净。”

《大乘本生心地观经》里说:“父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽。”


又说:“是故汝等勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。”


有人曾理直气壮的对我说:“我不坑人,不害人,不作贼,行为端正。我是一个好人。”


我听后笑了对他说:“是吗?你刚才所说的我听到了,你是不坑人,不害人,不做贼,而且行为端正。但这并不说明你是一个好人啊。”


他听后非常的不满:“那你说怎么做才算是一个好人呢?”


“客气的讲,你只是一个不做坏事的人而已。坏人是因为做坏事,所以才叫做坏人的。好人是一定要做好事的。你说呢?”他挠挠头,表示同意我的说法。


“就 拿父母对我们的养育之恩来说。我们这一生是根本不可能报答过来的。父母的无私忘和对我们的好,有一万分话。我们对父母回报,也许连一分都达不到的。所以我们一定要忏悔的,特别是对我们的父母要忏悔。


古人讲:受人滴水之恩,当涌泉相报。那父母的养育深恩,更应时刻铭记于心,深思报答了。但现在又有几人,心思父母的养育之恩呢?”


《佛说父母恩重难报经》说母亲有十重恩:第一。怀胎守护恩。第二。临产受苦恩。第三。生子忘忧恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。回干就湿恩。第六。哺乳养育恩。第七。洗濯不净恩。第八。远行忆念恩。第九。深加体恤恩。第十。究竟怜愍恩。”


人和动物的区别,是因为人有思维,有理智。


但有的人,失去了理智,连同做人的思维也变得不如禽兽了。


乌鸦能反哺,羔羊知跪乳。


有些人反而做出了不如禽兽的事情来。对自己的生身父母所说的话,简直是不屑一顾,动辄对自己对父母嗤之以鼻,还不如小狗小猫的见到自己的妈妈,都要摇尾撒娇呢。


所以古圣先贤……“无一不是孝敬父母者。”


过去的人是“心量大”,胆子小。心地善良,心胸是越来越大的。胆子却是越来越小的,不敢做什么坏事。


现在的人是“心量小”,胆子大。狭隘自私,心胸是越来越小的,胆子却是越来越大的,什么坏事都敢做。


“师父,是不是心到佛知啊,只要有了忏悔心就行了,不必要非要去念佛拜佛或者去积极做好事什么的?”


“阿弥陀佛,不要有这样的思想,忏悔是要用虔诚恭敬的心,来改正和不再犯与过去相同的错误。并不是说你心想承认自己犯了错误,佛知道你生了忏悔心了,你的罪业就马上就可以消除的,就像我们说孝敬父母一样,包水饺后,煮熟放在碗里,想一下自己的父母,这就已经算孝敬了父母了,这岂不是自己欺骗自己吗?所以忏悔也一样要付诸行动,去努力“改过迁善”的。”



怎样忏悔呢?

一切唯心造,忏悔重在心念,罪从心起将心忏。做错了事,要真心忏悔,并发誓永不再犯同样的错误,这样忏悔才会有用。忏悔消罪业,并不是说我们可以随便造业,只要事后忏悔就行。若你没有从错误中真正洗心革面,发露忏悔,只是一时应付,那么忏悔不但没有福报,反而造业更重、更深。


在佛门里,主要有两种忏悔方式。一种是念佛、礼佛。佛教早晚课,将礼拜八十八佛作为僧众日常功课,也是佛教里最简便、最常用的忏悔方式,一心称念佛号,会得到佛菩萨很大的加持力,是最能够得到佛菩萨感应的一种忏悔方式,非常有助于大众消除业障、培养福德。大家可以上网搜一下《八十八佛大忏悔文》学习一下。


另一种忏悔方式就是行善布施。佛门里有一句话,“莫疑积德天不见,百年顷刻回头见”,积善之人,福虽未至,祸已远离;造恶之人,祸虽未到,福已远离。佛陀一直教导诸佛弟子要积德行善,常行布施,多放生、吃素,救济穷苦,行菩萨道。所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”,只有善心善念善行,才能改善自我的命运。


弟子求忏悔刘清沨 - 弟子求忏悔



弟子求忏悔(灵动版)刘清沨 - 弟子求忏悔





有一首佛歌叫《弟子求忏悔》,很好听,很用心。随缘消旧业,莫再造新殃。忏悔完要记得回向,回向才能产生功德利益。将自己念经、持戒、放生、布施、行善等功德利益回向给广大一切有情众生,祈愿众生都能知因果,懂忏悔,早日离苦得乐。南无阿弥陀佛。


文章来源:内丹
 
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