最新消息

其实我们是否得度,是操之在我们自己 净界法师《妙法莲华经》

兮兮

༺ 禅定 ༻
Screenshot_20210317_130810.jpg


那么前面是一个譬喻,良医治子喻,这以下合法,佛言,我亦如是,那么佛陀成就法身以来,法身的寿命是无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫的时间,那么可以说是佛寿无量,为了救拔众生故,佛陀的应化身就不断的示现出生,也不断的示现灭度。那么在一生一灭当中,你不能够说我是虚妄的,我违背了我度化众生的本愿,不是的,因为这个对众生是有帮助的,是得益的。也就是说,佛陀的度化众生的模式是非常圆满的,你看佛陀的模式是双向的,两种轨道,一个是本门的法身常住,一个是迹门的三世益物。那么这么圆满的度化众生的模式,但是有一个地方是一个问题,佛陀不能够去改变我们的善根,这点佛陀做不到,佛陀只能够善巧的引导我们的善根,让它慢慢成熟。


所以从这个地方来看,其实我们是否得度,是操之在我们自己了,那你想想看,佛陀法身常住,他随时跟我们感应道交,那为什么有些人得度,有些人不得度呢?这是我们自己的问题了,所以这个地方有两个地方是值得我们注意的,第一个就是皈依的善根,你不能够长时间没有修三皈依,这是很可怕的,就是你身也不拜佛,口也不称念佛号,内心也对佛陀的佛像不生恭敬,所以这个借相修心,所以你看,我们修一心三观,那要即空,要修即假,你看我们在修那个空假中三观的时候,拜佛,能念所念性空寂,对不对?安住一念的清净心,离一切相,但是呢,感应道交难思议,就是让佛陀的佛像,在一念心性中现出来,我此道场如帝珠,就是,这所谓的利用假相来修心,所以它的空假中三观就是,先回到了一个清净心的平台,然后把佛像现出来,说现出来以后呢,你这样子透过这个相状的,礼拜、赞叹、恭敬,欸,你的内心产生了善根力,而这个善根力有什么好处呢?你临命终阿弥陀佛之所以现前,就是你日常生活积累的,第一个三皈依,对阿弥陀佛的三皈依;第二个,就是你的理观的智慧了,这是更重要,就是你平常这个听闻佛法如理思惟,产生这个智慧的关照,小乘的观照是我空,大乘的观照是法空,《法华经》的观照是一心三观,净土宗的观照是两个观照,第一个观照娑婆世界是痛苦,第二个观照极乐世界是快乐,厌离娑婆,欣求极乐,这个就是净土宗的善根。

所以就是说,众生心垢净,菩萨影现中。诸位,佛陀度化众生的模式,再怎么圆满,只要你的心不具足就没有用了,其实我们看佛陀自己的规划,他的法身长久的住世,他的应化身,过去现在未来不断的示现生灭,但是重点是我们自己的善根要准备好。这就是所谓的真实不虚。

净界法师《妙法莲华经》

以上文字来自微信公众号 妙法莲华修习苑
 
顶部