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佛教推崇怎样的养生方法?

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难熬的“三伏”桑拿天已经开始。



全网常年高热的“三伏天养生”攻略,已全方位地给予大家理论与技术支持。



而佛教不仅本身就是养生大户,还是养生潮流中的一股清流。



佛教究竟推崇怎样的养生法?



最适合都市人的养生法又是什么呢?


谁的专利?


说养生,不得不提孔子。孔子除了提倡饮食养生,还提出了著名的“养生三戒”:



少之时,血气未定,戒之在色;



及其壮也,血气方刚,戒之在斗;



及其老也,血气既衰,戒之在得。



这“三戒”,准确地反映了不同年龄段人身上存在的弱点。如果不戒,既有失品德,又有伤生害命的危险。这是提醒大家警觉力戒、以善其身的养生之道。



从孔子的“三戒”里我们能清晰地感受到,“戒”是防非止恶、保护自他的,这与佛教中“戒”的精神完全一致。所以,佛教的戒律也是一种养生。



而孔子提到的三个年龄段,更说明一个道理:养生,不是老年人的专利!不论少、壮、老,都有养生的必要。因为,养生不只是“养身”,更要“养心”。
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一次走心的“人间失味”


有谁像我一样,体验过瞬间失去味觉,吃不出麻辣烫的痛苦?



2020年居家战“疫”时,忽然味觉失灵。进嘴的一切食物,都是一个味道:白味。这对于一个无辣不欢的川妹子来说,等于要了命啊!



佛陀所说的四种真理(四谛)第一条,便是“苦谛”。而苦上加苦的是,命苦的我连“苦味”也尝不出来了。这感受虽不足以堪比“人间失格”,却也可以被叫做“人间失味”了。



朋友说:你这无辣不欢的人,可别落下个千年烂梗。



我回:那就让梗烂在火锅里,总有人可怜我,给丢点海椒面儿吧!



难道说真的要靠火锅来“以毒攻毒”吗?



一个月后,在与师父聊天时忽然醒悟:一切唯心造。得找找心上出了什么事!很快,那些因家人的不安而产生的担忧,因疫情带来的工作影响,以及疫情局势变化带来的焦虑,都慢慢地浮出水面。



原因找到了。躯体上的突发状况,像失觉、失聪等,在没有明显的器质性病变时,往往来自心理,比如焦虑、抑郁等情绪。它们不是不存在,只是被我所扮演的社会角色给压在了潜意识里。



身体很诚实,它从不说谎;不像人,常常表里不一。事实上,我把来自色、受、想、行、识的种种体验,当作无欺而真实的。当把一切都当真时,便难以消解由错误认知而引发的情绪。



又一个月后,在我逐渐恢复内心平静时,味觉也慢慢地复原了。原来,养生,重在修心!
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佛教养生,重在修心


中医说“调情志”,而佛教讲“修心”。



佛教认为,凡事有因果,各人的身体状况与其心理状况、生活习惯及客观环境息息相关,因此调整心态是重要的养生方法。于是佛教有“养生先养性,调身先调心”的说法。



如果按以下“四心”来调整心态,不仅能减少生活中的计较、争斗,平顺心情,还能锻炼出高尚的人格。



·欢喜心在顺境中,感受到身心的喜悦;对他人的好事,也随同欢喜。
·平常心所谓“平常心是道”,指的是面对一切好坏、成败,都无耽着计较之心。 ·慈悲心与乐曰慈,拔苦名悲。讲的就是能为他人带去快乐,能减少他人痛苦的心。
·菩提心菩提心是成佛的种子,是“为利有情愿成佛”的菩萨发心。
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习禅,最简便的养生法


据调查,都市人最喜爱的佛教体验活动,就是“禅修”了。在西方国家,禅修也是普通人接触佛教的最快方式。



禅修初学者,需要在法师的指导下正确入门。也可以依据天台宗的《摩诃止观》及参加寺院组织的禅修活动而逐步深入。



这里给大家介绍的是,禅修之初的“调五事”——调饮食、调睡眠、调息、调心、调身。



这五事不仅有利于修禅者进入禅定,对于大家平时保持身心健康、提高生活质量,甚至延长寿命,也有着很大的促进作用,是佛教养生的便捷之法。



看看如何“调五事”:



·调饮食饮食上做到不过饥、过饱,不食不洁、不宜食之物。生活中,食物应多样,谷类为主,多吃蔬果,少盐少油、控糖限酒,清淡饮食。
·调睡眠不放纵贪睡,也不刻意减睡。适量而睡,睡醒即起。生活中到底睡多久才合适?这还得看大家身体情况了。普通成年人一天七个小时的睡眠就够了,而体虚的人,一天睡十几个小时都不太够。
·调身坐禅时姿势正确,不过度紧张,亦不过于松弛。我们生活中的调身,主要是通过饮食、睡眠和劳作、运动等来体现的。
·调息呼吸调整到不声、不结、不粗,出入绵绵,若存若亡的状态。打坐时主要的调息方法是数息法。集中注意力从1数到10,然后再从1开始,反复数下去。其间,有妄念时则要停下,从头数起。生活中想让心静下来,先让呼吸和节奏慢下来,数息开始吧。
·调心坐禅时意念不飘逸浮动,亦不昏暗无知。生活中、工作中、为人处世中,如果得失心太重,必然心浮气躁,心理不平衡。所以,调心安住当下,减少妄想。当心放松了,身体才能放松。


不过饥、不过饱,不贪睡、不减睡,不躁动、不昏昧......这“五事”我们完全可以善用在行住坐卧中,它的核心只在一个字——度。
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生活中,随缘修心




谁说只有打坐才能修心,佛教的养生方法告诉我们:日常生活中,无一不是修心的机会。因为“禅”,不只在坐上。搬柴运水是禅,言谈举止是禅,待人接物也是禅。这是适合于都市人、最善巧的修心方法了。



把工作当作修行,收摄万缘,专心工作,这便是禅修。



生活中,保持正念,不做恶行,常行慈悲,多做利益他人的事,这便是禅修。



如能集中精神,一心不乱;饭来吃饭,事来做事,这就是在禅修。



那么,吃饭、走路、开车、聚会,就都是我们修心的机会。
 
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