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修行问答

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  师父,请问一个愚痴的问题。如何理解极乐世界的存在?是相对于地球而言的一个星球。还是一个与地球重叠的空间?


师父答:

  人类肉眼平常所能看到的宇宙。全部都还属于人的法界。极乐世界不是凡夫肉眼所能看到的星球。所以。无论望远镜看多远。永远都不可能看到极乐世界。
 

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  师父。在修行的人如何看待父母(或亲友)不信佛——可惜他们不能趁在人道的时候得解脱?



师父答:

  能劝就劝。实在劝不了也只能暂缓。尽力而为。
 

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  顶礼师父。弟子看了几集《念死无常》后。有时在观修时。说来非常惭愧。没有生起那种三界火宅的出离心。反而生起这种及时珍惜当下生活的这种心。望师父开示如何对治。


师父答:

  还没学完。观修体系不完整。
 

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  顶礼师父。今天有朋友和末学说。她家孩子请本《地藏经》去学校诵。一次诵不完可分几次诵吗?请师父解惑。


师父答:

  可以。但在学校诵经可能要低调些。否则学校会干涉。
 

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  请问师父。弟子早上梦见一个人要弟子给他做法事。下午就得知他因公殉职了。弟子可以给他在自己家里播放大安法师的无量寿经和阿弥陀经视频吗?因为他的职业不允许信仰宗教。他只托梦给弟子了。


师父答:

  可怜的人。一辈子不许信仰。死后才发现真有来世。真有轮回。才懊悔活时不修行。尽造业。死后求人超度。

  可以念佛给他回向。放生给他回向。最好劝他家人一起念佛放生回向。
 

福慧宝宝

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弟子问:

  师父。读诵大乘经典。加念佛可以上品上生吗?


师父答:

  上品上生主要在于发菩提心。加上念佛。读诵大乘经典。肯定可以上品上生。
 

福慧宝宝

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弟子问:

  我们自己也属于众生之一。为什么自杀的时候自己命算众生的。为救命的时候。自己的命又不算众生的命呢?


师父答:

  1。为众生而犯戒。与“我执”不相应。不会增长“我执”。

  2。为众生而甘愿自己受害。舍己为人。与“无我”相应。

  3。又能增长菩提心。故此。为救众生命。可以开缘。为保护自己而犯戒。这是保护“我”。增长我执。增长生死业。为众生而犯戒。罪业小。为自我而犯戒。罪业大。如来大智。明智抉择。
 

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弟子问:

  老年痴呆的人能往生吗?


师父答:

  老年痴呆也能往生。如果平时有信愿念佛的善根资粮。即使临终痴呆也能往生。因为。命终时。信愿念佛的善根功德力。起主导作用。与佛感应道交。随愿往生。
 

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༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  观修《念死无常》时。串习-够量-定解是否适用于修习净土信愿?如果适用。是否也是像观修念死无常一样。打坐时把净土经典、祖师著作。一句句不断思惟观修?


师父答:

  适合用于一切法门。净土法门的观修思惟。主要观修思惟重点法义。能培养信愿的。能熏习净土情怀的。要经常思惟熏习。增强信愿。
 

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༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  学习了法师讲的《决定往生》视频。受五戒后需披缦衣。请问受了五戒和菩萨戒的优婆塞和优婆夷都搭缦衣。互相不认识。在寺院早晚殿时如何排班。有先后之分吗?


师父答:

  要询问所受戒法。按所受戒法高低次第排。
 

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༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  事在无作。为什么人死就停止增长?比如听过说:某人死后在地狱受报。他造作的恶事物坏尽。地狱报才停止。这是否矛盾?


师父答:

  人死后。就不知前世事物。就对前世事物没有系缚心。没有相续心。因此。事在无作。业性不会相续增长。恶事物坏尽。果报才止。

  指的是。此恶事物对后人有恶的影响。那就会产生相续的业性。并不矛盾。

  区别在于:

  1。前者是对物体的系缚心。因而产生造业的相续心。因此相续增长业性。这是事在无作。

  2。后者是事物对后人的影响。后人被此事误导。被此物损害。因此相续增长业性。这是从用无作。总结。一个是物对自心的影响。因此而产生业性。一个是事物对他人的影响。因此而产生业性。
 

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༺ 禅定 ༻
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弟子问:

  常说做为佛弟子要慈悲忍辱。要谦卑不和别人争论。不管别人对我们怎么样我们都要感恩。但是又要怎么理解“慈悲出祸害,方便出下流”呢?要怎么掌握这个度呢?请师父慈悲开示。


师父答: 

 慈悲要有智慧。要以智慧来摄持慈悲。利益众生。利与弊的权衡。有时“不慈悲”才是最慈悲。
 
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