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《密勒日巴尊者传》全集

福慧宝宝

༺ 禅定 ༻
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21.度化有缘众生


  “因为长期苦修的原故,我的体力不继,褴褛的衣服满地上拖着,一不小心,失脚滑跌在路旁。绳子一断,土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草,伴着破锅散落在地上。我看见这个景象,想起了‘无常’的道理,生出了更深的出离精进的心,不觉唱道:

昔日土锅今已破,一切无常顿显示;

此身无常尤应觉,应无懈惰勤精进。

密勒仅有之财产,惟此土锅今已破;

锅破正堪为我师,物我无常同一例。

  “我正在唱歌的时候,山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西,他听见了我的歌声,就走过来对我说;‘瑜珈行者啊!你的歌声真是好听极了!’又看见我手里拿着的破锅片,便问:‘那个土锅已经打破了,你还拿着它做什么呀?你的身体这样瘦,又是绿颜色的,是什么道理呀?’

  “我简单的告诉他我修行的经过。他听了说;‘这真是希有难得啊!请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好?’我就随他一起上了山坡。那里还有好几个猎人坐着,其中一位对我说道;‘喂!朋友,我看你的眼睛长得很不错,如果以你这样的苦修来作世间上的事,一定可以骑乘如狮子般的骏马,家里会有最好的牲口和奴婢,享受荣华富贵,谁也不敢欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度,你做做生意,也可以养活自己,日子过得舒舒服服的。就是再倒霉,替别人当佣人的话,也可以吃得饱、穿得暖,总比你现在这个样子要好得多。以前你也许不知道怎样做,今后你照我的话去做,一定不会错的。’

  “另外一个老头子就说:‘算了!算了!你不要乱说了,这位倒像是一个真修行人,他哪里会听我们世俗人的说哟,快莫要多嘴吧!唉!先生!你的声音真美,请你再唱个歌给我们听听吧!’

  “我说:‘你们看我,觉得我悲惨已极。但是在这个世界上,比我更幸福,生活得更快乐的人,恐怕再也找不出了。我这样说,也许你们不大明白,请你们听我唱一只“瑜珈走马歌”吧!

敬礼大恩马尔巴师,我身譬诸山间寺;

北首有一大佛殿,三角心脏根脉畔。

心猿意马如风驰,欲降此马如何降?

欲拴此马用何缰?此马饥时饲何食?

此马渴时饮何浆?此马逃时何以圉?

降马唯用不二绳,拴马只有三摩地;

恩师心诀供马食,以正念水解马渴。

真空可圉马逃亡,智慧方便为鞍辔;

不二坚固秋带系,命根风速如箭驰。

明慧童子为御人,闻思修如护身铠;

大菩提心为甲胄,身后负着忍辱盾。

手执锋利正见矛,腰佩无俦智慧剑;

调和一切种识箭,远离忿怒与憎怨。

四无量心如机铦,明利智慧同镞尖;

无生空性弓张满,甚深方便箭在弦。

直射广大双运境,飞入无边佛净土;

射不失鹄净信士,射死我执之魔王。

射毁烦恼之仇敌,超度六道出罪累;

驰马大乐平原上,奔向佛位大觉地。

舍弃轮回于脑后,菩提树下可息荫;

驰马如斯证佛果,此愿比汝愿何似?

斯乐比汝乐如何?

  “猎人们听了我的歌,顿时都生出了信心。

  “我离开了猎人们,向曲巴行来;走过了巴库,到达亭日,便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的,准备去参加法会,经过这里,看见了我这枯瘦如柴的身体,一个姑娘说道:‘你们快看啊!这人真可怜啊!我们要发愿,来世不要得到这样的一个人身啊!’

  “另一个姑娘说道:‘真是可怜啊!这个样子谁看见了都会伤心的。’

  “她们却未料到我心里也在想着,这些无知的众生真是可怜啊!不由得对她们起了极大的悲悯心,就站起来对她们说道:‘喂!请你们不要这样说,也用不着这样难过。老实说,你们就是发愿,想要得着我这样一个人身,还不容易呢!你们悲悯我吗?可怜我吗?告诉你们,邪见才是真可悯,愚痴才是真可怜啊!现在听我唱一个歌吧!

祈请我之大恩师,马尔巴尊前我敬礼;

恶业所损诸众生,不见己过见人过。

罪业多集小女子,一味贪着自家园;

爱美恋身如火炽,我叹众生真可怜。

于此五浊恶世里,事欺诈师如事佛;

求学虚言妄语师,如同求财与求宝。

于诸真实修行人,弃置不顾如废石;

我叹众生真可悯,汝等美丽小女子!

与我贡通穷密勒,相顾彼此两可怜;

尔怜我兮我悯汝,汝我皆执悲悯枪。

比科一场看谁胜,我知汝说等梦呓;

密勒示汝胜口诀,得我碧玉换顽石;

(待续)
 

福慧宝宝

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22.饮我美酒弃白水


  “一个女郎听了我的歌就对身旁另一个女郎说道:‘他就是密勒日巴啊!我们只看见别人,不看见自己,说了这些不合理的话,让我们向他忏悔发愿吧!’

  “她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔,还供养了我七个小蚌壳,其余的女郎们也一起向我顶礼,又请我说法。

  “于是我又唱道:

祈请大恩上师前,我以短歌说正法;
上自兜率天宫中,不求了义求权义;
下至海底龙宫处,不求深法求浅术;
中于赡洲人间世,不学善巧学骗子!
西藏雪国四区中,不重修行重口说;
末劫法灭未来世,不求善人求恶人;
爱俏女郎心目中,不求行者求美男;
女心但悦音声好,不爱法语爱歌喉!
汝等忏悔我已知,答汝供奉七蚌壳;
为此教汝口诀歌,欢喜为汝传妙法。

  “我的歌,使得那几位女郎们都生了信心,欢喜信受而去。

  “我来到布林,打听了关于曲巴和寄普两地的详细情形,便决定到寄普的太阳窟中去修行。在太阳窟中住了几个月,觉证都有很迅速的进步。布林的居民常常拿食物来供养我,零零星星的时常有许多人来看我,渐渐地我觉得对修定有一点妨碍,就想到师父指示的无人深山中去修行。

  “这时琵达已经弄到了些羊毛,织成了一卷毛尼,她带着毛尼跑到护马白崖窟去找我,可是我已经离开了,她就四处打听我的下落。有人告诉她说:‘在上方贡通有一个瑜珈行者长得像个麻草虫一样,从巴库过了那托向南方走了。’她一听知道是我,就跟踪到南方来找。走到布林,恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上,铺放着的垫子有几层高,堂皇的胜幢大伞,高高的悬在头顶上,五色绸缎的飘带,向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺,喝酒饮茶,忙做一团,到会的人们非常拥挤,真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况,心中想到:‘别人学佛,有这样的场面和享受。我的哥哥学的那个佛真特别!除了自找苦吃以外,毫无好处,还要受人们的耻笑,亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥,一定要与他好好的商量一下,想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。’

  “琵达向会上的人打听我的下落,有人告诉她说我在寄普,于是琵达经过布林来至寄普,找到了我。一见面就对我说:‘哥哥啊!你所修的这个法是一个教人口无吃、身无穿的法,实在可耻,使得我实在无颜见人。别的不说,你的下身都没有一点东西遮住,多难看啊!现在请你拿这毛布做一个围裙吧!

  “‘你看看别的学佛的人!看看巴日大译师那位老人家,下面坐的是几层厚的垫子;上面张的是大宝伞盖;身上穿的是绫罗绸缎,又喝茶,又饮酒;他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他,献上的供养不计其数。这样才对大众和亲戚朋友都有利益,大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者。你看看有没有办法在他手下做个学徒,就是做一个最小的喇嘛,也可以过得舒舒服服的。否则,哥哥啊!你这个法和我这个命啊!我们兄妹二人怕活不长哟!’说着就放声大哭起来。

  “我对琵达说道:‘你不要这样说,你们以我赤身裸体为可羞,我以为这是人人本有的身体,露出来没有什么可耻。父母生下我来时就是这样,那又有什么可耻?那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业,令父母忧心,偷盗上师三宝的财产;又为了要满足自己的私欲,想尽方法欺骗众生,害自己,害别人。这种人,是为神人所不齿的。这种人的行为,才叫可耻,他们不仅是今生可耻,将来也可耻。再者,如果你说父母所生的身体是可耻的话,那么父母初生你的时候,你的胸部并没有两个大乳房,为什么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢?

  “‘你以为我没有吃的,没有穿的,那样勤苦修行,是因为我找不到吃的,找不到穿的缘故,那就错了。我所以那样苦修的缘故,一来是因为我害怕三恶道的痛苦;二来是因为我看轮回就象投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂,世人的争名夺利,一切世间八法,对于我就象病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心,我一见这些,就象看见被杀死的亲生父母的血肉一样,心中说不出的难过。三来是因为马尔巴上师对我的训示是:舍弃世间八法和散乱,不顾衣食与别人的议论,要住在无人的深山中,弃绝一切今生的希望和念头,专心精进修行。所以我之想要勤苦修行,也是为了遵守上师教训的缘故。

  “‘我遵守上师的训示而修行,不但对己有益,而且对一切众生都有究竟的利益。人生在世,随时可死,与其为世间八法缠扰烦恼,不如寻求究竟的解脱。至于你说叫我去做巴日喇嘛的学徒,这话实在可笑!如果我要想在世间出头,至少也不会比巴日喇嘛差。我因为要即生成佛,所以才修苦行。琵达妹妹!你也应该舍弃世间八法,好好的学佛,跟随你的哥哥到雪山中去修行,将来对自他一切的利益,会同太阳的光辉一样灿然照遍大地的,你且听我唱一只歌吧!

三世佛陀众生依,不为八法所染污;
恒常加持弟子者,马尔巴译师前顶礼。
琵达我妹恋世法,且听阿兄为汝歌:
宝伞盖上有金顶,五色绫罗饰奇殊;
伞面孔雀绣庄严,檀木为柄光炎炎;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易。
舍弃世间八法故,我视此物如敝屣;
遗忘世间八法故,快乐阳光照大地;
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
白色海螺声远振,吹螺善巧自可信;
海螺尾飘五色带,螺音召开此法会;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易,
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,快乐阳光照大地;
琵达我妹不须怯,应舍亟断彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
村里山头有寺庙,小僧唱赞声音妙;
细心斟上茶一钟,侍众献尽殷勤貌;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地;
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
巫咒卜卦与算命,惑众巧言常动听;
贪心大众群赴召,欺骗愚民歌小调;
阿兄于此若有意,行之有如反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地;
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
高楼大厦仑奂居,肥田沃土营稼穑;
悭心深重财宝聚,仆从眷属竞趋奉;
阿兄于此若有意,得之有若反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地;
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
轻骑骏马昂头嘶,银鞍宝蹬饰金辔;
怨亲是非纠葛里,从人眷属竞围绕;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地;
琵达我妹舍八法,随兄雪山修净行;
若不舍弃彼八法,不往雪山习禅定;
亲怨是非常扰心,恋此生乐难修行。
何时命尽不可知,谁教尔曹修法迟;
心不散乱常精进,依上师教益我思;
恪遵口诀修观利,大乐解脱有证时;
是故应往那其贡,琵达妹兮舍八法。
雪山崖洞是吾家,崖深无人静不哗;
造业作恶徒害己,沉溺轮回悔无已;
三恶道苦莫更深,千万须怀畏惧心;
断除八法免世恋,随兄修行绝挂牵。

  “琵达听完了我的歌马上便说道:‘你所说的世间八法就是人间的幸福啊!我们兄妹用不着舍弃它们吧!你明知道自己不能够做到巴日大喇嘛一样,为了遮羞,故意说了许多像是真有道理的话。你叫我嘴里没有吃的,身上没有穿的,跑到那其贡雪峰去受冻捱饿,我不干!从今以后,我到哪里去自己也不晓得。哥啊!请你不要像被狗赶慌了到处乱跑的野鹿一样。住定在这里好不好?你也可以修行,我也容易找你,这里的人好象对你都还相信似的,所以顶好常住在这里。否则请你小住几天,先把这一卷毛布作个围腰,把下身遮住。我去一下,几天就会再来。’

  “于是我答应了琵达在此再住几天,她就到布林村去讨饭去了。

  “琵达走了以后,我就把毛布分成了几块,用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子,又用一块作了一双鞋,又用一块做了廿个小套子,把十个脚指和十个手指都套起来,又做了一个套子,把我的下身私处也套起来。

  “过了几天,琵达回来了,问我衣服缝好了没有?我说缝好了,就把那些套子拿给她看。

  “她一看就大叫道:‘哥哥哟!你简直不是个人哪!一点羞耻都不知道,把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片,完全都糟塌了!你有时好象一点空闲都没有,忙着修行。有时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事!唉!你真不像个人哪!’

  “我说:‘我是一个正人,作有意义事业的人。我最知道羞耻,所以一切的戒律和誓语我都守持得很好。因为你这个妹妹,觉得我的私处露出来不好看,感到羞耻,我又不能把它割掉,所以虽然耽误我修行,但是为了满足你的要求,我便耐心地做了这些套子。我又想如果下身突出来的部份可耻,那么,手、足、头、手指、一切突出的部份都应该觉得可耻。所以我统统作上了一个套子。我并没有糟塌毛布,我用它来做了遮耻的套子,说起来,好象你比我更知道羞耻似的,如果我私处可耻,那么你的私处可不可耻呢?集聚可耻的财宝还不如没有的好!’她听着我的话,一声也不响,气得脸色发青,青里又带黑似的。

  “我接着说:‘世间上的人,以不可耻为可耻,以可耻为不可耻。做欺骗害人、造罪作孽的事,反倒不以为耻!你再听我唱一个知耻歌:

敬礼大恩诸上师,加持穷儿知羞耻;
为羞所缚琵达妹,且听阿兄歌此曲:
汝等愚痴世俗人,以不可耻为可耻;
明耻知羞瑜珈士,调伏三门安然住;
何有羞耻取舍心?人生既有男女相,
尽人皆有男女根;自命知羞世俗人,
所行皆是羞耻事;财物买得知羞女,
怀中拥抱知羞男,恼恨邪见因此生。
犯罪说谎偷与恨,多由男女相恋生;
此真人生可羞事,知羞世上有几人!
断此世心诸行者,心持精要胜口诀;
修习甚深金刚密,终生为法而行道。
何用故作知羞态,是故我劝琵达妹;
通达此义心坦然,何必为我兴悲哀。

  “我唱完了歌之后,琵达的面色还是青中带黑似的,把讨来的食粮和酥油交给我说:‘不管怎样,你总是不肯照我所说的话去做的。但是我总舍不得哥哥,请你食用这些东西,我再下山去找粮食去。’说完就要走,我心里想:难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗?我就对琵达说:‘你不要先走开,等到这些东西吃完了再走。在留此时间中,纵使你不修法,你也就可免得下山去造罪,且在这里住几天吧!’

  “琵达也就留下来,这期间,我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐的有了正确的认识,性情也稍稍改变了一些。

  “那时候,伯父在家乡已过世了。他死了以后,姑母生出了真诚的忏悔心,带了一大批东西到布林找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上,拣她背得动的都带着上山来。琵达在外面看见是姑母来了,立刻告诉我说:‘哥哥啊!姑母来了!她害得我们好苦,死也不要见她啊!’说完就跑出去,跑到山窟的崖前把吊桥拉起来。姑母走到桥边叫道:‘侄女啊!请你莫要把桥拉起来,这是你的姑母来了!’琵达听了说道:‘就是因为你来了,所以我才把桥拉起来的!’

  “姑母说道:‘侄女呀!这也难怪你,我现在实在悔恨以前的错待你们,所以特意来向你们道歉,希望与你们兄妹相会的,如果你实在不要见我,至少也请你告诉你的哥哥说我来了。’

  “这时我也走到崖边坐下来。姑母看见我,就向我礼拜,再三地恳求我见她。我暗想:我如果不见她,就不是一个学佛的人了,但是最好我要先让她忏悔忏悔,就对她说道:‘我已经与一切的亲戚断绝了关系,特别是与伯父、姑母断绝了关系,以前你们给了我们那些痛苦,以后在我修行乞食的时候,你们仍不饶我,又给了我许多痛苦,我是决定与你们断绝关系了!我唱道:

大悲慈父马尔巴,我今礼拜师尊足;
穷儿无亲惟慈尊,此外未尝有亲属。
我今正语非诋诃,曾记当年旧事否?
姑母若忘己所作,且听阿侄为汝歌:
我乡罪薮嘉俄泽,幼失慈父遭坎坷;
田园家宅尽被夺,寡母孤儿任磨折;
姑母残狠既如狼,不断亲缘更断何!
流浪日久忆家乡,十年归来省高堂;
高堂已逝成千古,弱妹无依又流亡。
我悟世事皆无常,抚今思昔倍心伤!
发奋修行殚精力,饥饿所逼来乞食;
乞至姑母宅前地,心知原是修行士;
居然挟怨起怒瞋,唤来猛犬扑我身。
姑母手持撑幕柱,击我如谷杖如雨;
我身坠入水池中,宝贵生命几丧失;
恶口骂我是屠户,诟辱百般刺心语;
挣扎呼吸苦哀嚎,弱命如丝一发间。
吞声饮泣我欲哭,姑母二次狡计作;
骗我田园与家屋,汝心本有魔鬼在;
我绝汝缘合理无?
乞食伯父之门前,伯父见我怒勃然;
骂我败家卖乡子,掷石击我如雹雨。
凌辱石击心未厌,回身取弓箭在弦;
箭如雨下无处躲,宝贵生命几丧却;
伯父心有杀人魔,亲情不绝当如何!
当吾穷苦无告际,亲戚虐我胜妖厉;
山居修行精进时,贞坚结赛来访我;
一心不舍旧情痴,怜爱交深来相随;
倾诉真情语委婉,穷士枯怀雨露滋。
疗我饥渴随泪垂,施我上妙珍馐食;
彼虽待我恩情厚,我为法故难相酬;
但思结赛深情谊,接待姑母复何义?
奉劝姑母速归去,西山斜阳日已迟。

  “姑母听完了我的歌,放声大哭,向我顶礼数次,流泪说道:‘侄儿啊!你说的话一点也不错,请你宽恕我,我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过,不能舍弃亲族的爱心,所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我,否则我就决定在你们的面前自杀了。’

  “我于心不忍,就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她,又说了许多不要会她的理由。我说:‘通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍,可是现在这回事,与佛法上的所谓破戒无关,我是一个修行人,无论如何是应该会她的!’我就把吊桥放下,等姑母过来,为姑母广说因果之法。姑母的心起了彻底的改变,皈依了佛法。从此以后依教修行,成为一个非常好的瑜珈行者,获得了解脱。”

(待续)
 

福慧宝宝

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23.一生事业之总结


  尊者说完以后,希哇俄行者就启禀尊者道:“您老人家在求法依师的时候,对于上师那样的虔诚信从,忍耐受苦;得法以后,在山中那样的精进修行。无论从哪一方面看来,都不是我们能够做到的!我们都不敢再修这个法了。可是解脱不了烦恼轮回,应该怎样办才好呢?”说完竟大声痛哭起来。

  尊者说:“你不要失望,我告诉你,只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦(畜生、饿鬼、地狱三道众生,缺乏智慧思判力,恒常为苦恼所逼,无由解脱,所以叫做‘三恶道’),那么你的精进心和求法心就会自然生起的。凡是有心的人,听了‘因果法’既能相信,一定也能做到像我这样精进修持的。

  如果对于佛法不能生起极深的信仰,仅了解一些道理,是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动。所以学佛,第一要相信因果,那些对因果报应都不相信的人,嘴里虽然谈论些与圣理二量(即‘圣教量’及‘理量’,前者是佛陀的训示,后者是根据理性所推出的结论,所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳)相合的空性,可是实际上也只不过是说说而已,并没有什么真实的价值。因为空性这件事,非常微妙,难解难信,如果对空性能生起决定的信解,那便一定可体会到空性并不离开因果,即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善,一定格外注意,比一般人尤为谨慎。所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去恶,这是学佛最要紧的事。

  “我最初并不懂得空性,但是对于因果却有坚定的信心;知道自己作了大恶业,将来会堕恶趣,所以心生恐怖。因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进,都自然而然的办到了。你们也应该同我一样,独自住在山中修持真言乘(即密乘或密宗)。如果能这样做,我保证你们一定能够解脱成就的!”

  于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道:“上师啊!您一定是大金刚持的化身,为了度众生才化现人世,示现这样一个希有的事迹;否则最少也是无量劫来修行佛道,已经登了不退转地的一个大菩萨!你为了法,不惜身命的去修行,所作所为,处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐,在我们这些凡夫弟子来说,不用说做不到,连想都不敢想!就是想要学,身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身。我们虽然不能像您那样的修行,但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生,都能解脱轮回,这是一定无疑的。能否请您告诉我们,您究竟是哪一个佛菩萨的化身?”

  尊者答道:“我自己也不知道是谁的化身,最可能的恐怕还是三恶道的化身吧!你们以我为金刚持,当然会得到加持,可是你们以为我是化身,这对于我固然是净信,然而对于法却成了无比的大邪见!这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。

  譬如像我原来只是一个普通的凡夫,而且前半生还作了大恶业;为了相信因果业报,决心抛弃了今世的一切,一心修行,现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。

  尤其是遇见一位条件具足的上师,能够受到他的摄受。得到真言捷径的心要口诀和不为言诠所染、彻见本来面目的指示灌顶,依法修持,所以即身成佛是决无疑义的。

  如果此生只是造作恶业和五无间罪,那么命终以后,一定马上就会堕入无间地狱的,这就是不信因果和没有精进修行的结果。

  如果由内心的深处,对因果的道理生起坚决的信心,怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果,那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚,在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。

  你所说的什么佛菩萨的化身,完全是因为对密宗未能确切了解。

  你们应该多读古德们的传记,思维轮回之理,要常常记取人身难得和寿命无常的话,去努力修行!我曾不顾名闻和衣食,发大勇猛,忍大痛苦,独自住在无人的山中修行,因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。”


  惹琼巴说道:“尊者!您的这些事业,实在是希有难得,令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事,现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗?”

  尊者说:“令人高兴的事么?那也许是由精进而得来的成果,超度一切人与非人(‘非人’藏文是Mis ma yin,意思是凡非人类的一切精灵,阿修罗及其他的鬼神都统称非人)和弘扬佛法的事迹吧!”

  惹琼巴问道:“你是先超度人的呢?还是先超度非人的呢?”

  尊者说:‘起初有许多非人来向我挑战,我就降伏他们,以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战,我又超度了她。我的教法在非人中,长寿王神女将为继承光大者;在人类中则乌巴顿巴(即冈波巴大师)将为弘扬光大者。”

  色问惹巴就请问尊者道:“尊者!您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处,除此之外,您还在其他什么地方修行过呢?”

  尊者说:“我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟、六小隐名山窟和六个秘密山窟,连同另外两处,一共是二十处山窟。另外尚有四个出名的大山洞,有四个不出名的山洞,还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果,我已经证到“无有可修的法,无有能修的人’的境界。现在我已没有什么可修的了。”

  惹琼巴说:“尊者法性尽地的无缘大悲,使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心,我们心中非常的快乐,真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生,可否请您告诉我们外、内、密各处修行胜地的名称?”

  尊者说:“有名的外山窟有六个,就是:

护马白崖窟、明雀只马窟、饮哇著马窟

惹马菩提窟、将潘郎卡窟、著甲多结窟

  不著名的内山窟有:

结巴尼马窟、库虚问巴窟、谢普去薪窟

白则多盐窟、则巴刚替窟、琼龙庆给窟

  秘密的山洞有六处:

甲照郎卡窟、到碰生给窟、白普麻母窟

来普白马窟、龙哥卢多窟、著甲多结窟

  其他二处是:

结普尼马窟、播它郎卡窟

  四大著名的山洞是:

雅龙的著巴普、来喜的多肚、亭日的哲借普、的色的真处普

  不出名的四个山洞是:

咱地的刚楚窟、绒地的俄萨窟、惹那的则俄窟、古通的播绒窟

  在上面说的这些山窟中修行,可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。”

  尊者说完了他的故事,参加法会的会众,对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心,大家都对世间八法极生厌离,虔诚慕乐正法。

  尊者的大弟子们,都向尊者发愿:愿意断舍世欲,终生精进修法,作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中,有很多上根的人,都皈依了尊者作为弟子,如法修行,终于成为得证实相境界的瑜珈行者。中根的人,都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人,也决定终身不做恶事,常做善业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益。

  以上是尊者自述的传记,由他的弟子们所记录的。

  尊者一生的事迹,如果详细叙说,可以分为三大类:

  第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹;

  第二是对诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹;第三是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。


关于化度非人的事迹,大致说来:

  尊者在红崖谷降伏魔王毕那牙嗄,而说《六种忆念上师法》。此后尊者依马尔巴上师嘱,赴那其贡修行。在那其贡雪山调伏了许多山神,在当地说了《那其去宋法要》。次年,尊者往那其雪山中窟,说众所闻名之《雪山大歌集》。此后又依上师嘱,往芒地德燃山及尼泊尔之约母雪山。继乃回至贡通饮哇崖,说《魔母歌集》。然后往德燃山惹马菩提窟降伏女神,说《降神歌要》。又先后往展利虚空窟,及生嗄那森林狮虎窟。调伏人与非人,为数极众。既而尊者返回西藏,常住深山之中,以修行示现而度众生;在西藏贡通某山窟中,说《鸽诗集》。



尊者化度诸大弟子的事迹,可略述如次:

  尊者居白崖金刚窟,广利众生。其时金刚瑜珈母为尊者授记诸弟子之缘起,得空行耳传口授之弟子惹琼巴金刚称特别授记。尊者往贡通普利崖时,遇心子惹琼巴。后来惹琼巴赴印度治病,返后与尊者同住雍普光明窟(此山窟不在所授记之三十个山窟之内,《密勒歌集(Mila Grubum)》中曾提到)。尊者复于惹马菩提窟遇惹巴佛护。于鸭龙著窟为昔已皈依之弟子觉放释迦古那授灌顶及口诀而化度之。于雄打各遇罢打马,于归途中遇色问惹巴,于上喜热遇只贡巴,于冬惹良遇惹巴寂光,于剑龙遇俄踪惹巴;后来又到那其雪山修行,空行母嘱尊者往的色,途中遇当巴甲普。于哥鸟各遇卡琼惹巴,于贡市遇打马网去。复上行至的色,以神通法降伏那若般琼。下归至白崖金刚窟遇若郡惹巴。时空行母又嘱另往一处所,发现了密洞麻母窟,尊者住了数日,遇一牧羊童子,其名为乐则惹巴,他日后得了大成就。于来普莲花崖遇谢贡惹巴,他以善妙饮食供养尊者。于觉罗成遇惹琼妈,于蒙尼香遇岂惹巴。因此尊者之名传扬十方。又因度母授记,故尊者度可可马国王;自后国王时时供养尊者。旋惹琼巴与谢贡惹巴迎师返那其雪山多念元窟;次年住郡龙窟(此二山窟不在所授记之三十个山窟之内,《密勒歌集》中曾提到)。再赴曲巴为长寿女次第演说《长寿女王歌集》。于亭日遇惹巴多杰自在。后来尊者住在鸭龙著普时,印度的打马菩提前来参见。以此种种因缘,尊者名益大显。有一个博学善辩的喇嘛与尊者兴辩,尊者以神通将他折服,说《惹琼的补歌集》。于著普遇梅贡惹巴。于鸭龙遇萨来俄。尊者赴著马托显时,适值惹琼巴自印度回来,尊者去迎接他,说《牛角歌》及《野驴歌》。接着又到曲巴,遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于《悲华经》中所授记的大士,心子最胜士夫密行比丘,大菩萨月光童子,为利益众生事业的缘故,投生人世,示医师相,称做抑未达波那结(意为达被无比良医,即冈波巴大师)。

  又于曲巴俄马琼住时,化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中,因里果普汝对尊者礼拜的缘故,以致大众也都皈依了正法。

  空行母曾授记:尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人;如子弟子十三人;如女弟子四人。其化度之经过,具载于《大歌集》中。

第三、关于尊者其他应化等事迹。

  歌传中所记载,与内密诸山窟中,遇诸如心弟子的时间,稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂,与冈波巴同住时说《降伏笨教歌颂》。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂,及咱马谢多与来色歌颂,又说《无惧乐死歌》。后与惹琼巴赴那其时说《降魔歌》及《除忧歌》。后又说《让顶郎普歌》。后由诸弟子迎请住于鸭龙普著,尊者受惹琼巴请,自说传记。空行狮王佛母为缘助,使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说《死法悲钩歌》及《报母恩歌》。对咱马雅等鸭龙人说《死别歌》。于去俄说《顶日那杰雍日歌》。于曲巴说《入中后世歌》、《真言问答歌》。为了令诸弟子雀跃欢喜,更示现诸神通事迹。



  尊者以种种方便转大法轮,以不可思议方便,令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就,中根者成其道,下根者也发菩提心、行菩萨行。于无根诸人也广播善法种子习气,令得人天快乐。悲心广大与虚空等,光耀佛法如旭日升天;使无量众生,除恶道苦,脱轮回缚;于无量痛苦生死海中,作大救护,为大依怙,其恩德事业诚不可思议也。

(待续)
 

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24.入灭因缘(一)


  尊者经过了无量利生的事业,最后在亭日地方,遇到一位名叫操普博士的行者。操普爱财如命,可是因为他是学者,亭日地方的老百姓很恭敬他;每逢有宴会的时候,总是让他坐在上首。在他见到尊者后,表面上表示恭敬信仰,实际是内怀妒忌。屡次在众人集会之前,故意向尊者提出许多难题,想使尊者当堂出丑,但总未成功。


  在木虎年秋季第一日,亭日村民召集了一个大宴会,请尊者坐在最上首,操普博士坐在第二位上。

  操普博士在会众之前向尊者顶礼,心里想尊者一定会还他的礼的。但是尊者一向的习惯,除了对上师顶礼之外,决不向任何人顶礼,所以就没有回操普博士的礼。操普博士因而很不平,心中暗想:我这样博学多才的学者,向他这样一个毫无学问的人顶礼,他居然不回礼,高坐上首,昂然不动;真是岂有此理,非要报复一下不可!于是就拿了一本因明的论典,放在尊者的面前说:“请你把这本书逐字讲解,解答疑问,同时发挥所见,并加评述!”


  尊者说:“论典的语义,你也许都能逐句讲解,但是真正的意义,是克服世间八法的欲望和降伏我执,以轮回、涅槃一味而清净法执。除此之外,那些教人如何问如何答的论辩之学,根本没有什么大用处,所以我没有学过,更是不懂;如果亦曾学过,或是曾经了解过,现在也早已忘记了。忘记的理由,请听我这首歌:


敬礼译师马尔巴前,远离言说祈加持;

为有上师加持力,此心不受动摇害。

恒修慈爱与悲悯,遂忘自他之执着。

顶戴上师恒修观,遂忘威势之官府。

不离本尊而修观,遂忘卑小蕴、界、处。

思维耳传之口诀,遂忘文字与经典。

守护本来平常心,遂忘无明之误谬。

自身观作佛三身,遂忘希冀与畏怖。

此生来生平等观,遂忘死生之恐惧。

护持证解独自居,遂忘亲朋之照顾。

一心定慧之进益,遂忘宗派之异同。

思维生灭皆无实,遂忘教义宗派见。

思维现象皆法身,遂忘着相之修观。

无整宽坦而安住,遂忘世间礼仪行。

身语归住于下位,遂忘富贵之骄淫。

以此幻身作我庙,遂忘各自宗派寺。

言语道断为作证,遂忘诠表解说义。

言诠义语君能说,请君勿为法所执!



  操普博士说:“像你们这样专门修行的人,当然是用这一套话来回答;但是我们讲学理的,依着逻辑的道理来思辩,则你所说的话,全不合佛法的大义。我因为你是一个好人,才向你顶礼的……。”嘴里唠唠叨叨地还在讲。


  施主大众听了,大不满意。大家一致说道:“博士!无论你知道多少佛法教理,像你这样的人遍地皆是,塞满了世界都装不满尊者一根毛孔!你还是不要做声,安份的做做我们的上席;想法子去增加你的财产好了,不要再在法会上出丑了!”


  他听了勃然大怒,但是怯于众怒难犯,就是大闹一场也无胜算。只得怒气冲冲的硬忍下去。嘴里虽是默默无言,心中却好不懊恼,暗自盘算道:“这一个无知识的密勒日巴,行为疯狂,口说梦话;以虚言妄语来欺骗大众,赚他们的供养,为佛法丢脸!像我这样有学问、有声望、有财产的博士,在法的一方面看来,大家看我却比狗还不如,真是岂有此理!这非想个办法不可!”


  这位操普博士,在布林村上有个情妇。他就叫这个女人在奶酪里面放了毒药,拿去供养尊者,准备毒死他。操普答应这女人如将此事办妥,一定送她一块大碧玉。这个女人以为他说的话是真的,就把毒药放在奶酪里面到崖城来供养尊者。那时尊者早已知悉一切。尊者观察因缘,知道有缘的众生都已经化度。毒药虽不能伤害自己,但自己涅槃的日子也将到了,就准备接受毒药的供养。但是尊者知道:如果在供养毒奶以前,这个女人没有拿到玉石,那么,她就再也不会得到了。因为操普博士是决不会再把玉石给她的。所以尊者就对这个女人说:“现在我不要吃,请你以后再拿来,也许那时我就要吃了。”


  她听了尊者的话,心中又疑惑又害怕,猜想尊者大概已经知道奶里有毒了,就在十分不安的情绪中回去了。

  她见了操普博士,就把经过的情形告诉他,并且说尊者一定有神通所以不肯吃。


  操普说:“哼!他要是有神通的话,就不会叫你以后再拿给他,或是会叫你自己把这毒奶吃掉的!他不这样做而叫你以后拿来,明明表示他没有神通。现在你先把这块玉石拿去罢,你再把奶酪拿给他,你这次去一定要他吃掉!”于是就把玉石给她了。


  她说:“大家都相信他一定是有神通的,因为他有神通所以昨天没有吃。今天再拿去,他也决不会吃的。我怕得很,不敢去,我宁愿不要这块玉石。请你宽恕我,这桩事情我无法替你办到。”


  操普说道:“世上只有愚人凡夫才相信他有神通,因为他们不看经书,不懂道理,所以被他的诳话欺骗了。我看的经书中,有神通的人,不是像他这个样子的!我负责保证他没有神通。现在你再把有毒的奶酪拿去给他吃,若是我们目的达到,我一定不会辜负你的。我们相恋了这么久,以后也用不着怕人说闲话了,你要把此事办成功干脆我就跟你结婚,那时不但这块玉石是你的,我外面的财产和家中的财产,也一齐都交给你管,我俩祸福相共,白头偕老,你看好不好!”


  这个女人以为他说的话都是真的,就又把毒药放在奶酪里回到愿乐吉祥坡来供养尊者。尊者破颜微笑的接受了。那个女人心里想:博士的话真不错,他真没有什么神通!


  尊者就微笑地对她说道:“你做这个事情的代价——那块玉石,拿到手没有?”

  她一听,口张得大大的,惊骇得一句话也说不出来。一时惭惧交集,吓得混身发抖,脸色全青;一面礼拜,一面哭着颤声的说道:“玉石得到手了,但是请您不要吃这奶酪,将它给我吧!”

  尊者说:“你要它干什么?”

  她哀泣道:“让造作罪业的我吃下去算了!”


  尊者说:“一来我不忍叫你吃下去,因为你太可怜了;二来如果我不接受你的供品,我就违背了菩萨学处,犯根本堕。特别是我此生的自、他度生事业都已经圆满,到别的世界去的时候也已经到了。其实呢,你的供品并不能伤我,吃与不吃丝毫没有什么关系。如果我吃了你前次送的奶酪,那么你的玉石恐怕就得不到手了,所以我没有吃。现在既然你的玉石已经到手,我也就可以安心地吃,同时他也就可以满足他的愿望了!再说,他虽然答应你将此事办成之后,给你这个,给你那个,可是这些话是靠不住的。他所说的关于我的话,一句真的也没有。日后你们二人会发生很大的懊悔!那时你们最好从此真正的忏悔,好好的学佛;即使不然,至少也要牢记,将来如果遇有性命交关的事切莫再造罪业了!向我及我的传承虔诚祈祷吧!


  “你们两人常常抛弃快乐幸福,自找痛苦。这一次你们所造的罪业,我要发愿替你们清净忏除。为了你们的安全,这一次所做的事情,虽然迟早都会为大家知道,在我没有死以前,却切不要对人说。我这个老头子,从前所说的话究竟是真是假,你们没有亲眼看见,也许不相信。这一次你亲眼看见,总相信我的话不是假的吧!”


  说完,尊者就把毒奶喝下去了。

  那个女人回去告诉操普博士经过的情形,操普说:“锅里的菜不一定都是好吃的,人说的话不一定都是真的!只要他吃了毒奶,我的目的达到了。你少说话,悄悄的不要作声好了。”


  尊者于是传话给亭日、鸭龙各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们,都来朝见。他的徒弟们原都在准备法会的。听见这个消息,许多人都不相信,大家都来集会了。尊者就连续地向他们大众说了许多天的法,详尽地解说世俗谛的因果道理,和胜义谛的心要指示。他说法的时候,许多上根弟子都亲眼看见无量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见,天空中显出五色的虹光,胜幢等各种彩云遍满了虚空;五色鲜花如雨一般的从天空中降下来,异香阵阵扑鼻;同时悦耳的音乐也从空中传出来。


  听法的弟子中有人就请问尊者:“我们觉得天上天下到处都有天人在听法,眼前又亲见这许多的稀有瑞兆,究竟是什么原故呢?”

  尊者回答说:“天人和善神在空中听我说法,供养我胜妙五欲。因为你们听法的人都是瑜珈行者和有善根的信士,所以你们也心生欢喜,看见这许多的瑞兆。”

  有的人则问道:“为什么我们不能看见这些天人呢?”

(待续)
 

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25.入灭因缘(二)


  尊者说:“天人里面,有许多是登地的菩萨和得了不退转位的,想要亲见他们,一定要有天眼通,至低限度也需福慧二种资粮聚集得够,烦恼所知二障的习气不太深重才行。如果能够见到佛菩萨,那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨,一定要忏罪集资,努力修行,将来一定可以见到最殊胜的佛陀——自心——的。”

尊者就为他们唱了一只见佛歌:

敬礼大恩上师前,加持教法令增长;

神众欢喜齐集会,听我密勒说妙法。

十方虚空齐布满,俗世凡夫不能见;

五通不具何能见,我观万众如在掌。

口传上师大悲力,大众齐见希有兆;

虚空布满五色虹,天花馥郁如雨降;

异香芬芳天乐鸣。与会听法之大众,

皆生净信欢喜心;此乃上师慈悲力,

悲悯加持而示现。依此无尽大悲力,

佛陀菩萨齐会集;若欲亲见佛菩萨,

汝应谛听我此歌。前生多造罪业故,

今世即爱造恶业;于诸善事全不喜,

虽老犹不思善行;此辈必受异熟果。

若问罪业如何忏,恒念善业罪清净;

世上知恶作恶辈,忘净羞耻与利益。

自身不知何处去,而欲教导他人者;

不但害己亦害彼。己若不愿受苦恼,

何可损害及他人?上师佛陀诸尊前,

忏除过去所作罪;以后永远不复作;

罪业即可速清净。有罪之人多聪明,

全无定性喜散乱;心中若不常念法,

是为罪业未净相!此应精勤求忏悔,

努力忏罪并集资;如是一心精进修,

非仅可见佛菩萨;一切佛中最胜佛,

自身如来亦得见。若见自心法身佛,

十方上下一切世,轮回涅槃如游戏;

一目了然若观剧,更无修行可为矣。

  尊者说完法,听法的大众中,上根的人都证悟了自心法身的道理;中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受,趋入大道;所有与会的人都生起了大菩提心。


  尊者说:“来听这一次法会的僧、俗、人、天大众都曾在前生发了善愿,所以现在大家能在此聚集,这是佛法因缘的集会。我这个老头子,现在已经非常衰迈了,今生我们能否再见面,实在很难说。但是我向你们所说的法,都是真实不虚的,希望你们如法修持。在我的佛刹中,当我现身成佛的时候,你们将都是我说法第一会中的闻法弟子,所以你们应该欢喜!”

  鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意,是不是因为度生已毕要涅槃了?大家请求尊者如果真是就要涅槃,无论如何要在鸭龙去涅槃,不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去;亭日、曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。

  尊者说:“我这个老头子不到鸭龙去了,我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧:愿将来都在空行净土中相见。”

  弟子们就说:“尊者倘使真不能去,那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持,祝福吉祥;一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人,以及一切众生,都要请尊者发愿加持祝福吉祥。”

  尊者说:“你们都具有这样的信心,使我非常感动;我已本着善心早曾为你们说法,将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。”


  于是尊者就唱了一支发愿歌:

究竟大愿众生依,敬礼马尔巴译师前;

听法会中诸学子,汝等于我恩情重!

心生欢喜听我歌,我亦有恩于汝等;

彼此有恩我师徒,愿于净土得相遇。

所有一切诸施主,愿皆长寿具福德;

心意清净无邪见,如法心愿皆成就。

此地光大并吉祥,无病无灾无战争;

年岁丰登人快乐,一切生活皆如法。

见我闻我说法者,思维我之传记者;

闻我名号事业者,愿皆相会净土中。

于我事业与传记,若有效法力行者;

听闻思问研究者,供养礼拜恭敬者;

持续我之宗风者,愿皆会聚净土中。

未来一切诸众生,若有修行之志愿;

以我苦行修持力,愿无错谬无障碍。

若有为法修苦行,当得无量之福德;

劝人修行或自修,皆获无量大功德。

若有闻我传记者,当获无比大加持;

三门无量加持力,仅闻名号得解脱;

愿依思念即满愿。我之国土及住处,

所有一切诸众生;所往无处不安乐。

空等五大所遍处,我亦长久周遍住;

天龙八部与山神,不作丝毫之损恼。

心愿如法得成就,乃至虫蚁鸟兽等;

亦皆不堕于轮回,愿我皆得超度之。


  听法的大众都非常欢喜,却又不敢相信,想道:尊者大概不会涅槃罢!鸭龙和布林的徒众都到尊者面前请求加持及祝愿。然后听法大众都各自回去。天上的虹彩等异征也慢慢的消失在太空中了。

  布林的人众竭诚地恳请尊者的大弟子惹巴寂光等,请求尊者到毒龙顶窟茅篷去居住,尊者就在那里去住了些时,为布林村的施主们说法。一天,尊者告诉所有的徒众说:“你们如果对于法上有什么疑问,应该赶快问我,我快要走了。”于是徒众们就预备了会供轮,大家向尊者祈请问法,质疑口授。最后智贡巴和萨问日巴二人启禀尊者说道:“上师老人家啊!由您的话看起来,您很快就会涅槃了,我们简直不能相信。请您长久住世,可以多作利生的事业啊!”

  尊者说道:“我的世寿将要尽了,应该化度的众生,也已经化度完了。凡物有生必有死,其实,生亦不过是死的表征罢了!”

  过了几天,尊者果然现出生病的征象,弟子雁总惹巴因为尊者生了病,就集合所有的施主及所有的徒弟前来,祈求上师、本尊、空行护法,举行会供。同时对尊者说:“上师啊!您老人家是知道长寿法和药物疗治等法的,现在请您本着慈悲来用一下好吗?”

  尊者说道:“从根本上讲起来,瑜珈行者是用不着修什么法的!一切逆、顺境界莫不是道,病也可以,死也可以。尤其是我密勒日巴,把大恩上师马尔巴的法都已经修完了,现在用不着修法求神来帮忙;我可以将仇敌做为心爱的伴侣,还要修法求菩萨做什么用?若说那些妖魔鬼怪呢,早经我降伏,都已变成守护佛教的护法了,所以念咒降妖摇铃打鼓这一套法更用不着。我已经转五毒(‘五毒’即贪、瞋、痴、慢、嫉五种烦恼;此五烦恼即是五智如来或五如来的自性)成五智如来(‘五智’是成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智、法界体性智。‘五如来’是不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、大日如来佛),还要医药六味何用?现在时间已到,生起次第的幻化佛身,法尔要趋入圆满次第的光明法性中,这是无庸更改的!

  “世上的人,由于从前所作恶业的果报,今生受生、老、病、死等等的痛苦,虽然用医药来治疗或是求佛修法,仍旧不能够解除痛苦。无论国王有怎样的权势,勇士有怎样的雄力,富豪有怎样的资财,美人有怎样的姿色,聪明人有怎样的机智,和演说家有怎样的辩才,他们都要终归幻灭和死亡,这一切都不是用任何息、增、怀、诛的方便所能挽救的。你们如果怕痛苦、喜安乐,我有一个方法,可以使你们不受痛苦,常享安乐。”


  弟子们说:“那么请上师告诉我们吧!”

  尊者说:“轮回的一切法,成者终将坏,聚者终将散,生者终将死,爱者终将离。能于此理有决定的觉悟,就应彻底放弃招致苦果的作业:不求财,不营利,依止一位条件具足的上师,依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观,是一切修行中最殊胜的。此外我还有其他要紧的话,以后再对你们说。”

(待续)
 

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26.入灭因缘(三)


  大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道:“上师!您老人家如果身体健康,长久住世,不是可以多救度一些众生吗?您也许不受我们的请求,住世百年;但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨,服一点药物,早一点恢复健康。”他们再三的这样恳求。

  尊者就说:“如果不是时节因缘已经到了,我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的原故而求自己长寿,利用真言仪轨请佛菩萨降临,就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样,这是有罪的。所以你们不应该为了自己,为了此生,而修真言法。


  如果是为了利益众生的原故而修真言法,那自然是很好的。我为了一切众生,在无人山中终生修习最了义的仪轨,所以我也再用不着修其他任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体性一如、不可分离的境界,故不需要再修什么住世法。


  依着马尔巴上师的口诀良药,把我的五毒完全拔除净尽了,所以我更用不着任何医药。你们如果不能以逆缘为助道,则不能算是真正的学人。如果时节未到,遇见逆境,障碍菩提道,那么服药修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节,并非没有。为了超度下根众生的原故,世尊释迦牟尼也曾经受耆婆童子(Jivaka Kumara)医师诊病服药。但是时节因缘一到,佛陀自己也示现入了涅槃。现在呢,我的时节因缘已到,所以根本用不着服药修法了。”


  两大弟子又请问道:“尊者一定要为着利他的原故到他方世界去,那么就请您告诉我们尊者身后和涅槃时供养的方法,怎样料理遗体,怎样做像建塔。此外,再请您告诉我们徒众,如何以闻、思、修而行道修习。”

  尊者说:“我依着上师马尔巴的恩德,轮回、涅槃一切作业皆已净尽。身、口、意三业在法性中解脱了的瑜珈行者是不一定要留下尸体的;你们用不着造像,也用不着建塔。我没有贪爱寺庙的执着,既没有庙宇,就用不着嘱咐什么人来作住持。你们将高山雪山无人寂寞之处来当做自己的寺庙好了。在高山上你们为了悲悯六道众生而修行,这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净,即是修塔建幢。心口如一,从内心的深处发起祈祷就是最胜的供养。

  “如果甘与烦恼及我执深重的人为伍,作损恼众生的事情,那就是违背了学佛人应有的操守了。如果是为了降伏五毒和利益众生,表面上好象是在作恶业,实际上却是在行佛道,这是没有关系的。

  “仅是了解佛法而不实际修行,虽然多闻却反成障碍;结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常,对自己所知道的善恶业努力警策与防护,即使绝命亦决不作恶事。简单的说来,学佛人要对自己知耻,才能行道。你们这样地去修行,可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反;但是这样做去,是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要,略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做,我也就心满意足。你们对轮回、涅槃的一切作业,也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿,是毫无利益的。你们且听我唱一只如何有益歌:


敬礼恩师马尔巴前,在此集会诸徒众,

听汝老父密勒歌,最后咐嘱应谛听!

依于上师马尔巴恩,瑜珈行者我密勒,

一切作业皆已毕。汝等后学诸徒众,

应如我教而修行;十方诸佛皆欢喜。

我及诸佛欢喜故,自他事业皆成就;

违我所教诸行业,自他二利俱难成;

坏自他故我不喜。

若师不具净传承,求得灌顶有何用?

自心与法不相合,手持法典有何用?

若不舍弃世间法,依诀修观有何用?

三业与法不相合,念诵仪轨有何用?

恶语利嘴不对治,修行忍辱有何用?

亲仇爱怨不舍弃,纵行供养有何用?

自利之心若不除,徒行布施有何用?

不识六道皆父母,寺庙虽佳有何用?

此心不生清净见,修造佛塔有何用?

若难四时修瑜珈,造佛形像有何用?

心坎深处不祈祷,依时供养有何用?

心中若不化口诀,自讨苦死有何用?

死时不生大信心,观摩佛相有何用?

不生悲哀出离心,舍此弃彼有何用?

不修爱人逾爱己,口说慈悲有何用?

若不降伏烦恼因,承事供养有何用?

若不持续上师教,徒众虽多有何用?

无用无益之作业,招损恼故应舍弃!

所作已作我密勒,于诸烦扰无聊事,

无须多作可休矣。


  弟子们听了尊者的歌唱,深为感动,大家都把这个训示铭记在心。

  不久,尊者示现疾病沉重。那时,操普博士带了很精美的酒肉假装着要来供养尊者;来到尊者的面前,讥笑的说道:“唉!像尊者这样的大成就者,是不应该害这样重病的啊!你怎么也会害起病来了呢?如果病能够分给别人的话,你可以分给各大弟子;如果病可以转送的话,就请你把病转送给我吧!您现在是一筹莫展,怎样了局呢?”


  尊者安祥地微笑着说道:“我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因,你应该很清楚吧!一般凡夫的生病原与瑜珈行者的生病性质不同,缘起亦不同。我现在的病,实为佛法庄严之表现,让我唱一只歌来给你听:

生死涅槃一切法,法界体性显光明;

以大手印印一切,诸法无二等一味;

我知顺逆皆法性,心无挂碍大自在。



  魔病罪恶一切障,安住气脉明点处(气、脉、明点是密乘身金刚的三要素,也是人的三种基本:‘气’即是动能,包括呼吸气息及现代的所谓电波电子作用;‘脉’凡管状的器官及神经系统均属之;‘明点’是一切内分泌);

为我修持作庄严,为我德行作庄严;

愿大罪人罪清净。此病原可作移转,

而今可以不必矣。


  操普博士心中想着:尊者似乎在怀疑着他,可是不敢决定。因为尊者说病可以转移,这一点,是决定不可靠的,天下哪里有病可以移让给人的事呢?于是他就说道:“我对于尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起,就应该修驱魔法;如果是由四大不调和而起,就应该调身服药。如果病真的能够转移到别人身上来,就请尊者把病移到我身上好了。”

 
  尊者说:“有一个大罪人,心中的魔鬼跑出来损伤我,使得我四大不调生了病。这场病你是无此能力把他除掉的。我这个病虽然可以移给你,只是恐怕你一刻都受不了,所以还是不移的好。”


  操普心想:“这个家伙根本不能把病让给什么人,所以故意说这些风凉话。非使他出丑不可!”于是就再三坚持请求尊者一定要把病转让给他。


  尊者就说:“你既然这样坚持请求,我就暂时把病移向对面那扇门上去。倘若移给你,你是受不住的!你看好了!”尊者就以神力把病苦移到对面那扇门上。门最初发生吱吱的响声,似乎是要分裂的样子,一会儿真的裂开来成为许多的碎片。再看尊者,果然现出无病健康的样子来。


  操普博士心里想:“这根本就是障眼法的魔术!骗不了我。”就说道:“啊!这真是稀有啊!但是还是请尊者把病移给我好啦!”


  尊者说:“你既然这样苦苦的要求,我就把病的一半移给你好了。全部移给你,你决无力承受的!”尊者便把病苦移了一半给他。操普博士顿时痛得要昏了过去,颤抖都不可能,呼吸也出不来。差不多即要断气的时候,尊者就把移给他的病收回了一大部分,又问他道:“我才给了你一小半病,怎么样?受得住吗?”


  操普亲自尝试过这一场剧痛之后,心里生起了猛利的忏悔心。跪下来,顶戴尊足,满面流泪的哭道:“尊者!尊者!圣人!圣人啊!我诚心的忏悔了!求您饶恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者,我的罪业果报,请尊者想办法啊!”操普哭得非常的伤心。

 尊者看见他是真心忏悔,非常高兴,就把他身上还剩下的一小部分病也收了回来,对他说道:“我一生从不要田宅财产,现在快要死了,更用不着这些了。你保留着好了。以后就是断命也莫要再作恶事了。你这一次所作罪业果报,我答应替你消除好了。”于是尊者就唱了一个歌:


敬礼具相马尔巴师,五无间罪虽已作,

疾速忏悔得消除。依我善业与功德,

三世诸佛善愿力,众生罪业愿除净。

汝之一切大痛苦,我皆代受愿清净。

上师恩重如父母,毒害恩师实可悯;

此业所招异熟果,我愿代受净汝罪。

于一切时一切处,愿离罪业之伴侣;

生生世世任何时,愿常伴遇善知识。

不以恶业而聚财,亦不损恼任何人;

愿尽法界众有情,皆发慈悲菩提心。



  操普听了尊者的歌以后,非常感动欢喜,对尊者说道:“我从前作恶的原因,大半都是为了钱财,我现在也无需任何财产了。尊者自己虽然不要,但是尊者的弟子们修行总是需要资粮的,请您替他们收下了吧!”他虽然这样请求,尊者还是没有接受。后来弟子们接受了,就把这笔财产作为集会供养之用。到了现在,曲巴地方还有这个集会供养。操普博士此后果然放弃他一生的贪恋,成为一个很好的修行人。


  尊者对弟子们说:“我所以要住在这里,就是要令这个大罪人真心忏悔从罪苦中解脱。如今此事已毕,我该要走了。本来大修行人在村镇中圆寂,就如同皇帝在平民家中死去一样,所以我要到曲巴去找死的地方了。”


  弟子色问惹巴就说:“上师啊!您老人家这样重的病,走去实在太辛苦了,我们去弄一个轿子来抬您走吧!”


  尊者说:“我不一定真是在害病,我死也不是真的死,只是示现病相、死相而已!用不着什么轿子。年青的徒弟们,你们先到曲巴去吧!”


  等到年青的弟子们走到了曲巴的时候,尊者早已在炽结崖洞等候他们了。许多年长的徒弟们说:“是我们伴随着尊者一起来的。”另一个人说:“尊者在毒龙顶窟上害病休息。”曲巴村后到的施主们却说:“我们看见尊者在著卡顶窟说法。”又有些施主则说:“是我们和尊者一同来的。”还有许多人却都说:“我们各人在自己的家中都有一个尊者前来承受供养。”那些最先从曲巴来的人就说:“尊者先到曲巴去的!是我们侍候尊者一起来的!”于是后来的,看见尊者说法的,和承事供养尊者的,大家各执一词,争辩起来,不知谁是谁非。尊者听了笑道:“你们都是对的,我之所以如此,不过是同你们开一开玩笑罢了!”


  尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞征。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴、雁总巴、色问惹巴等弟子就请问尊者说:“尊者涅槃以后,到哪一个净土中去?我们徒众们应该向何处祈祷?”


  尊者说:“你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心,虔诚祈祷,我一定会在你们的面前的。你们祈求的事,我一定赐给。


  “这一次,我要到东方现喜净土去朝礼不动如来。我从前曾提起过还有话对你们说,那就是我的遗嘱。我密勒日巴死后,除去极少的几件用品外,什么财产也没有。你们可将我的棉衣和手杖交给惹琼巴,他很快就会回来的,告诉他这两样东西与修气功的缘起有关。在惹琼巴没有到之前,千万莫要触动我的尸体。


  “这个主梅纪巴的帽子和沉香木杖,具有以善见善观而弘扬佛法的缘起,付给卫巴顿巴。这个木碗,寂光你拿去吧!这个灵盖,雁总顿巴给你吧。打火石给色问惹巴。这双骨头匙子给炽贡惹巴。把这块布垫子分成碎片,分给其他的弟子们,一人可以拿一片去。我这些东西并没有什么金钱的价值,送给你们的意义,主要的在显示缘起而已!


  “我最重要的遗嘱与我密勒日巴多生来聚集的金子,都藏在这个灶头底下。我死了以后,许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵,那时你们可以把那遗嘱打开来看。那里面还有指示你们修行的办法。


  “又有某些只有少量福德的学佛人,为了今生的名闻恭敬,表面上东做佛事,西做功德;实际呢,他供施一百,心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人,就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个‘好名’的毒药。那些表面上是佛法,而实质上是世法的事,你们都要彻底舍弃,一心精进,修行纯净的佛法才好。”


  诸弟子又请问尊者说:“如果对于众生有利益,我们是否可以行一点点世法?”


  尊者说:“行世法的动机,如果丝毫也不是为了利己,那是可以行的。可是照这样行,实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他,则自利尚不成,更谈不到利他了。就象不会游水的人去游水,不但游水不成,反而为水所淹毙一样。所以在没有证得实相空性以前,最好不要谈利生的事业!己无修证,就要利生,等于瞎子引盲人,最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽,众生亦无尽,自己修行成就了以后,度生的机会实在太多了;任何时间,任何地点,都可以度化众生。在未成就以前,你们应该以‘清净意’发‘大悲心’,为利益一切众生的原故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想,身耐劳苦,心负重荷,如是修行才是。这就是度众生,也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。我有一歌,你们仔细听着:


敬礼马尔巴译师前,凡欲学佛修行者,

若不依止具相师,虽有恭敬无加持。

甚深灌顶若不获,执续部义徒自缚(密乘的经典统称为续Tantra);

不以续部为依准,一切作仪成谬误。

若不修观深秘诀,舍世间法徒自苦;

不能降伏诸烦恼,巧舌如簧皆空语。

不明甚深方便道,虽常精进无利益。

不明玄奥三要点,虽勇猛修路遥远;

不集广大之福德,徒求自利轮回因。

虽集福德不求法,勤修亦难成功德;

知足乃是无价宝,远胜黄金千万亿。

身内安乐若不生,寻求外乐痛苦因;

爱名魔心若不除,终将自败惹烦恼。

贪乐则为五毒恼,物欲终使慈悲离;

骄傲自慢是非因,独居自无口舌灾。

心离散乱修专注,寂处能邀胜伴来;

安守卑下得上位,缓行偏能成速达。

舍离诸事大事兴,守甚深道道速成;

若证空性悲心生,悲心生处自他泯。

无自他故能利生,利他事成重见我;

由见我故成佛陀;我与佛陀暨佛子,

无差别观应祈请。


  尊者又继续说道:“现在我不能再久住了,你们应该记住我的话,继持我的宗风!”


  说毕就入大定,示现圆寂。享寿八十四岁,于木鼠年(1135年)冬季末月十四日黎明,星光欲没,朝阳正升之时,尊者之色身入法界体性,显示涅槃之相。

  这个时候,天人空行集会的胜相,较前更为广大殊胜。空中出现广大鲜明的虹彩,这虹彩清楚得好象手都可以摸得着一般。各种颜色交织在空中,虹彩的中间有八瓣莲花的形象,莲花的上面,有极美丽的坛城;世界上最好的画家也画不出这样美丽的坛城来。


  尖端的五色彩云,变成胜幢、缨络、宝幡等无尽的形状,各色各样的花朵自天而降,纷落如雨。彩云缭绕在四周的山顶。宝塔状的云朵向曲巴的中心围拥着。大家都听见悦耳的天乐和赞语。异香流溢大地。世间的俗人也都能看见天人神像满驻虚空,行广大的供养。人们看见天神们赤身裸体亦不以为怪;天神们却个个都怕嗅着人体的臭味,碰见了人常掩面而过。有的天神和人互相谈话招呼。人人都看见这种种的稀有奇迹。

(待续)
 

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27.荼毗法会(一)


  鸭龙的施主们,听见尊者已入涅槃,都跑到曲巴来,对诸大弟子和曲巴的施主们陈述了很多的理由,要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬,却被尊者的大弟子们拒绝了。于是鸭龙的施主们要求暂缓举行大礼,给布林以及各地的信士们一个最后的机会,来瞻仰一次尊者的圣容。曲巴的施主们答应了这个要求。鸭龙的人便回去紧急集议,结果带了一群勇武有力的人来准备抢走尊者的遗体。遂与曲巴施主双方争吵起来,骚乱得几要动武。大弟子们看见这种情形,立刻对他们说道:“大家都是尊者的信徒!请不要争吵。尊者既然在曲巴涅槃了,当然不合在鸭龙举行大礼,请你们在此地等着,大礼举行完毕后,你们一定可以分到尊者的舍利和骨灰来供养的!”但是鸭龙的人们仗着人多,不肯听话,仍要准备硬抢。忽然空中出现了一个天神,口中发出尊者的声音,唱道:


在此集会诸徒众,毋用争辩听我歌:

我乃尊者一学子,专为排难解纷来。

密勒日巴圣者心,已入无生法界性;

惟圣者心为真身,除此更无他真身。

应身溶入法身时,物所聚身复何用?

若于此义能通达,宁因腐尸起争纷!

可怜汝等尽愚痴,为此朽尸作争持;

斗争辩驳焉能决?殷勤祈祷乃可得。

若能专心作祈祷,无生法身纵难证;

亦为大悲宏愿摄。随顺不同之缘起,

变成无尽之化身;定住尊者悲护中。



  歌声甫毕,空中天神像虹光一样的消逝不见了。施主和徒众们如同又见到尊者一样,说不出的欢喜和高兴,大家都不再争吵了,就一心一意的祈祷。终于在不可思议的幻化中,除诸大弟子和曲巴施主们保有原有的遗体以外,鸭龙地方的人民却也得到了另一具尊者的遗体,他们就抬着这个遗体,到那其雪山的大鹏蛋窟的顶上举行火葬。空中又出现了与前次涅槃时一样的五色虹光、彩云、天乐、异香和其他种种的奇征。



  在曲巴这一边,诸大弟子和施主们连续的至心祈祷了六天,尊者的面孔忽然容光焕发,年青得好象八岁小童一般的模样。这时几个大弟子就议论道:“惹琼巴恐怕不会来了。如果我们再延迟的话,可能什么都留不下来了。甚至一点供养的骨灰都拿不着了。我们还是赶快举行火葬吧!”



  大家商量以后,就依次作最后一次的尊者的圣容瞻仰。同时把圣体移到炽结窟前面的法座崖上,并架起火葬的台子,然后把圣体安放在台上,划好坛城。虽然比不上天人的供养,却把人间最好的供品陈列起来。在黎明之际,举行了各种祈祷与仪式,大家就想举行火葬。但是无论如何,火总点不起来。在这当儿,天空中忽然出现一道虹彩,带来了五个空行母,齐声唱道:



智慧拙火圣者火,瑜珈行者常修故;

何用世间业火薪?

即此肉身本法身,常修本尊佛陀故;

岂留肉身之腐尸?

本尊庄严之坛城,身中瑜珈早圆满;

何用绘画之坛城?

心气不二拙火灯,尽未来际得长明;

何用汝等泥油灯?

胜妙受用五甘露,昼夜恒常享受故;

汝设食品为谁供?

身着持戒清净衣,二障习气咸净涤;

汝持净瓶欲谁洗?

香云华盖虚空遍,坛城香溢妙庄严;

汝等世间愚痴辈,引火爇香欲何为!

四方空行启妙声,智慧佛母歌法音;

汝等世间愚痴辈,唱念仪轨欲谁听!

恒沙持明皆围绕,亿万勇父作祈祷(密乘的修行人统称持明,这里指像恒河中沙那么多的密乘修行人);

汝等世间愚痴辈,喋喋咻咻欲何为!

彻证真如实相士,遗体任意可处置;

人天福田共依处,何用尔等为守护!

上师尊前发宏誓,依誓行事免祈请;

尊者遗体如宝藏,勿劳守护任自然!

上师佛陀有密语,何用汝等饶舌为?

口诀秘密空行持,静处独坐闭关修。

终身勤修之传记,违缘虽多得成就;

依从希有父传诀,当得成就定无疑。

至尊密勒日巴传,勿劳汝辈为宏传;

是乃智慧空行歌,具大加持应雀跃。

密勒子传承继者,成就无量如大海,

善根弟子如群星。此方他方所有地,

人畜无病常吉祥。今日在此集会众,

将不堕落诸恶趣;愿证真如大坛城,

心境一如忘二执。尊者今日之涅槃,

具大义利应生信;依尊者教如法修,

速疾能得究竟乐。



  于是雁总惹巴就说:“尊者的遗训和几位空行的歌词,都教我们在惹琼巴没有到以前,不要触动尊者的遗体。但是惹琼巴到现在还不来,恐怕不久遗体要腐烂了,怎么办呢?”



  寂光惹巴说:“从尊者和空行的训示,以及火烧不着遗体的种种因缘看来,惹琼巴一定很快就回来的。我们还是恳切祈祷吧!”大家把圣体移回洞中,都又一致恳切的祈祷。



  却说,惹琼巴那时正在罗若多寺修法。一天晚上的后半夜,在光明与睡眠混然一体的觉受中,他看见在曲巴地方,有一座水晶塔放出了周遍虚空的光明;无数空行拥着这个宝塔,迎请着向他方世界去了;地上到处都是自己的金刚兄弟和尊者的施主们。天神与空行的歌声响遍了天空,到处都是不可思议的大供养云。



  惹琼巴就向宝塔顶礼,忽然间尊者的面庞从宝塔中现了出来,对惹琼巴说道:“儿啊!虽然你没有照我的话及时赶回来,但是如果我们父子能够再见一面,我是非常快乐的。你我父子今后恐怕不能常常见面了,不要再失去这难得的机会,让我们父子好好的谈一次话吧!”说完了,尊者就把手放在惹琼巴的头上,满面含笑的看着他。惹琼巴心中又悲又喜,生起前所未有的信心和稀有难得的感觉。



  惹琼巴醒了以后,想起了尊者从前对他说过,要他在某时回去的话,心中大为惊惶道:“难道尊者涅槃了吗?”顿时生起难以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈祷道:“上师啊!我没有及时赶到,真是后悔哟!但是我马上就要回来了!”正想间,空中出现了两个少女,对他说道:“惹琼巴!尊者要到净土去了!你要不赶快走,恐怕今生再也看不见尊者了!快点走吧!”


  惹琼巴这时心中专念着上师,归心似箭,立刻就起身回去。罗若多寺的鸟雀,这时正在吱吱的报晓。



  惹琼巴一心祈祷上师,一面运起气功,如箭驰一样的飞来。驴马须走两月的路程,半个早上就飞过了。到了亭日和布林交界的钵赛山顶时,天才大亮,太阳刚刚出来。他就坐下来,稍微休息了一下。抬头一望,到处都是祥云异彩;特别是尊者入寂的山顶上,有一个广无边际的大云伞盖,放出万丈的光芒。无数天神、空行正在以五欲供云大兴供养。有的天人在祈祷,有的在发愿,有的在礼拜,有的在唱着赞美歌。惹琼巴见了,心中又悲又喜,怀疑地向一个天神问道:“你们这样供养礼拜,是为的什么呀?”



  天神答道:“你这个人难道耳聋了么?眼瞎了么?这样人天兴供的非常缘会,你都不知道吗?这是密勒喜笑金刚大士到空行刹土中去,天人大众对他都在供养祈祷,难道你不知道吗?”



  惹琼巴听了这个话以后,心如刀割,向尊者入寂的山窟处飞跑而来。跑到曲巴一处像宝塔形状的平地时,像作梦一样,看见尊者满面含笑的向自己说道:“是不是我的儿子惹琼巴来了啊!”



  惹琼巴一见,心中说不出的欢喜,以为尊者并没有涅槃,连忙上前顶礼尊足,祈祷问安。惹琼巴又向尊者问了许多的问题,尊者都回答了。最后尊者对惹琼巴说:“儿啊!我先走了,你随后来吧!将来我会来接你的!不要忘记我的话呀!”说完,忽然一刹那间,尊者就不见了。



  惹琼巴心中七上八下地向曲巴赶来,到了尊者入灭的山窟前,看见徒众施主们正在尊者的遗体旁边悲哀地祈祷环绕。有许多新来的徒弟们,他们从来没有见过惹琼巴,就阻挡住不要他进洞走近尊者的遗体。惹琼巴心中说不出的哀痛,痛哭流泪,唱了一只七支供养歌:



三世诸佛的悲心,十方众生的依怙;

我恩重的慈父上师啊!

您那无缘大悲的心智中,难道听不见徒儿的哭诉?

您那无缘大悲的心智中,难道不悲悯您徒儿的痛苦?

唉!我慈父的上师啊!

停了一下,惹琼巴又继续唱道:

如今父子成死别,我心恻恻不胜悲;

为瞻尊者遗容故,无福弟子来朝谒。

大悲上师宁不见,慈父见儿宁不悯?

大慈大悲雄力父,无异三世诸佛陀!

弟子三门敬礼赞,如教修持为供养;

罪业邪见我忏悔,所有善业皆随喜。

请转甚深妙法轮,哀求住世莫涅槃;

一切修行所作善,回向能满上师意。

愿此回向得圆满,令我下劣恶根者,

得睹尊者之遗容。

昔为尊者之爱徒,如今不能见师颜;

虽无现前谒师福,愿见上师之遗容。

由见尊者遗体故,愿生亲见之觉受;

修行二种次第时,愿赐除障之口诀。

我此悲痛之祈请,尊者慈心宁不护?

不悲弟子复悲谁?愿父无缘大悲钩;

恒常钩摄勿舍我,平等性中常悯我!

薄慧劣根惹琼巴,慈父三世慧眼视;

五毒所恼惹琼子,慈父五智慧眼视;

一切众生祈勿舍,悲视汝子惹琼巴。

(待续)
 

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28.荼毗法会(二)


  惹琼巴的歌声刚一传进洞去,尊者的遗容突然大发光彩,面貌如生。尊者的遗体忽然自己生起火来。寂光惹巴、雁总顿巴和各大弟子施主们一听见惹琼巴的歌声,都赶快出来迎接。但是惹琼巴因为新来那些弟子不认识他,不要他进去,心中非常难过,所以没有立时进去。等唱完了七支供养歌之后,才走进洞内。因为惹琼巴热情和至诚的歌声祈祷感动了尊者,虽然尊者已经趋入了光明法性的大涅槃,这时又从光明而起,坐了起来,对那些新来的徒众们说道:“你们初修的徒众啊!莫要这样做!惹琼巴是人中狮子,你们应该敬重他。”又对惹琼巴说道:“儿啊!你不要这样难过,到你父亲的身旁来吧!”

  大家见了这种奇迹,都惊叹不已,心中生起无量的欢喜。

  惹琼巴马上走到尊者遗体的前面,抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤,惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候,看见徒众施主们都环绕在祭坛的周围,尊者的无垢金刚双运身并没有倒下,在八叶莲花形的火聚中,安稳的坐着,尊者的身体就好象花朵中的蕊一样,坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中,右手持说法印下垂压于火尖,左手托住面腮,作唱歌的姿态,对着惹琼巴和众弟子们说道:“你们听我这个老人的最后一个歌吧!”就在祭坛上唱了一首六种心要歌:


我之爱子惹琼巴,听我遗嘱最后歌:

三界轮回火海中,五蕴幻身是关键;

贪着衣物事奔走,世事永无了结期;

舍世法兮惹琼巴!

于此幻化身蕴中,无体自心是关键;

此心若为身所使,法性实相永难证;

善持自心兮惹琼巴!

心物取舍之微义,本来智慧是关键;

追逐变化诸缘起,永难得证无生义;

善观无生兮惹琼巴!

此生他生之取舍,中阴心识是关健;

常伴有身或无身,永难得证实相义;

善观实相兮惹琼巴!

六道迷乱无明城,罪障恶业如山聚;

贪瞋烦恼不除灭,永难证入平等性;

舍贪瞋兮惹琼巴!

万千诸佛刹土中,诸佛善巧说似法;

若依权巧相似理,永难解悟究竟义;

舍权教兮惹琼巴!

上师本尊与空行,作一体观而祈请;

正见胜行与正修,三无差别而修行;

此生来世与中阴,作一体修而熟谂。

我今传汝最后诀,此为最后之遗言;

舍此更无他心传,依此修行是我子。

  尊者说完最后的教训,又趋入光明法性之中。尊者刚一圆寂,祭坛就放出光明,变成一个四方形的越量宫,种种光明伞盖、彩霞、宝幢等丰盛的供养,无尽庄严。光明中又化现出无数的天女,在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中,天子和天女捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。徒众和施主们,有的看见祭坛中尊者是喜金刚,有的看见尊者是上乐金刚,或密集金刚,有的看见是金刚亥母,依各人的因缘根器不同,各各看见不同的佛身。

  这时,遍满虚空的无数空行,一齐同声唱道:



如宝至尊入灭时,人天大众同此悲;

或乃痛哭泪如丝,或乃眩蹶不自持。

自生之火自燃烧,焰作八叶莲花形;

具有七宝八吉祥,如意斋供万千现。

琴瑟管弦诸乐具,演出无量众妙音;

火中化出众天女,陈献广大内外供。

妙香环绕气氤氲,宝伞雨盖与华鬘;

吉祥天女为献供,奉骨归去有净身;

蕴身不留一微尘,上师遗骨稀有甚。

法身若与虚空等,悲愿报身如法云;

化身事业如花雨,无尽成熟诸有情。

法性空寂本无生,此中既无可生者;

空性亦离生灭相,生灭亦即是空性;

于此甚深‘空有’义,幸勿有疑生谬见。



  空行们唱完了这只歌,时间已近黄昏,天渐渐地黑了,祭坛上的火也已熄灭。但是祭坛内外却是一片透明的光。徒众们觉得非常奇怪,向祭坛里面看,原来在祭坛的中央,出现了一个光明的宝塔。宝塔的中央,有人看见上乐金刚,有人看见亥母或喜金刚,有人看见金刚铃、杵、宝瓶、手印、身、口、意的种种字形。有人看见一片金色的光明,有人看见一片海水,或一团烈火,也有人什么都看不见。



  徒众们于是打开祭坛的门,让热气散发,以备第二天来取舍利子。这时又出现了许多不可思议的异征。当日晚上,大家都把头朝着祭坛的门,在地下睡着了。次日一早,惹琼巴刚刚醒的时候,看见五部空行母们拿着缨络骨饰众宝庄严及种种五欲供养品,进入祭坛来行供养。一会儿,看见五个主要的空行母,从祭坛中捧着一团光明的东西飞了出去。



  惹琼巴正看得出神,忽然想起,必是空行母们把尊者的骨灰舍利子拿走了,心中一急,连忙赶出来,这时空行母们已经捧着舍利,腾在空中。惹琼巴立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家打开祭坛的门,向里面一看,连一颗舍利子都未留下!惹琼巴悲痛忧伤万分,就请求空行母慈悲分一点舍利子给人间的弟子们。

  空行母说道:“你们这些大弟子们,已经得到了最殊胜的舍利,亲见法身了,如果这个还嫌不够,可以祈请尊者,尊者自然会给你们的。至于其他的人们,比起光明如日月的尊者来连萤火虫还不如,这些人给他们舍利子作什么?这些舍利子是属于我们的。”说完就停住在空中不动。徒众们听了空行母的话后,大家一想,这个话说得不错,心生懊悔,殷切的祈祷道:



至尊依止上师时,敬信如教而行故;

获致甚深了义诀,成就有缘令解脱;

愿赐舍利作福田,一切众生求悯怜。

至尊山窟独居日,断离贪着精进修;

现得神通大成就,名称普耀于十方;

愿赐舍利作福田,悲护所有见闻者。

至尊摄受弟子时,亲疏普及无偏私;

神通智慧复何限,善巧慈悲利生衍;

愿赐舍利作福田,悲悯有缘诸弟子。

至尊莅止诸法会,广大慈悲恩普盖;

一切有缘令解脱,悲摄业重者为最;

愿赐舍利作福田,悲摄我等诸蒙昧!

至尊舍此幻身时,示证空行大成就;

化现象界成法身,一切空行尊为首;

愿赐舍利作福田,与会弟子咸蒙悲。



  大家这样悲痛殷切的祈求以后,就看见空行母的手掌中放出五色毫光,尊者的舍利子大如鸟蛋,降落在祭坛上。弟子大众看见舍利子降下来,都伸手想去拿,舍利子忽然又飞到空中,重新溶合到空行母掌中所发的毫光里去了。忽然毫光又分为两道,一道变成为日月座垫的狮子座,另一道变成一座内外透明的琉璃宝塔,塔中放出红、白、蓝、黄、绿五色光明,遍照三千大千世界,由一千零二尊佛四周围绕着,中间端坐至尊密勒日巴。亿万空行海会云集,供养赞叹,有两个天女在塔的下面捧着宝塔。



尊者密勒日巴唱道:

徒子乐获与寂光,雁顿总巴等弟子;

具足善根诸惹巴,诚心祈祷呼我名。

舍利本是福田因,为众有情而施舍;

若由至诚祈祷力,能见三身三舍利;

则能不堕诸恶趣,若生信心当成佛。

法身明彻本一味,舍利乃是佛因依;

我与我所尚不得,何有彼境及彼住?

法尔真理虽如是,然尔至心所祈祷;

诸佛大悲定摄受,此是如来三昧耶。

上乐父母本尊佛,尸林骨饰为庄严;

坛城遍满大虚空,勇父空行法云绕;

圆满受用智慧尊,灌顶当得速成就。

若能于彼勤恳祷,当得不思议加持;

此是空行三昧耶,法身事业能成办。

万千化身随意观,于此琉璃宝塔周;

显教千佛作围绕,密教本尊四部现。

现前降临甚希有,若得诚心作祈祷;

事业广大自然成,此是护法三昧耶。

上师三身本无别,能现不思议神变;

小中能显广大境,如是神变甚希奇。

若能一心而恳请,当得殊胜大成就;

此是一切成就者,誓语金刚三昧耶。

若能善持密宗戒,一切具誓赐成就;

若能独自山中修,空行慈母常围绕。

于法若无谄媚心,身当速得成就相;

内心若不贪欲乐,烦恼根本立时断。

若不执我不执物,鬼魔障难即时除;

若不执着宗派见,一切见解自清净。

若了生死本来空,一切修观自清净。

内心持戒若有恒,一切所行悉清净。

若得上师之授记,一切誓戒皆清净。

若能利益诸众生,一切果利悉清净。

师徒心意如合一,一切因缘悉清净。

若见成就殊胜相,心境自然生净信;

维护禁戒得暖相,汝等徒子应受持。

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  尊者说完了,空行母捧着宝塔,便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道:“我应该为人间众生福田计,恳求空行母赐下这个宝塔,作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈请道:



上师慈父应化身,圆满受用瑜珈士;

法性无生普遍满,祈请至上法身前!

空行手中之宝塔,恳祈赐予我徒众。

若欲朝觐获加持,礼拜师尊即成办;

无价之宝瑜珈士,祈请究竟清净者;

空行手中之宝塔,恳祈赐予我徒众。

供养承事师尊时,即能回忆上师教;

普利一切瑜珈士,具大悲者我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

至尊舍弃世法时,一如明王大仙人;

坚不动摇瑜珈士,祈请雄毅大勇者;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

依师口诀修观时,尤如猛虎食人肉;

无有疑义瑜珈士,祈请雄毅大勇者;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

无人崖洞独居时,一似铁制无缝石;

无有转变瑜珈士,圣心不动我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

至尊显现神变时,犹如狮子龙象舞;

无所恐怖瑜珈士,离诸畏惧我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

觉受暖相生起时,犹如十五月正明;

遍满世界瑜珈士,无偏袒爱我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

至尊遇有财物时,弃如水银之泻地;

不染浊气瑜珈士,离过失者我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

至尊莅止法会时,有如太阳照大地;

世间黑暗顿时消,具悲智者我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

师往空行刹土时,如妙宝瓶赐成就;

随愿成办瑜珈士,大希有者我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。

师以神通授记时,视未来事如掌物;

略无谬误瑜珈士,具三世智我祈请;

空行手中之宝塔,恳祈赐予我徒众。

至尊赐我成就时,有如父传宝与子;

永无二语瑜珈士,具大悲者我祈请;

空行手中之宝塔,恳请赐予我徒众。



寂光惹巴祈请之后,宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷,唱了一只辨了不了义歌:

噫嘻善根具信人,至心悲切祷告诚;

稀有惹巴我徒子,听我密勒为汝歌:

我之法身遍一切,空性本离得与失;

色身趋入法性故,出生世俗之舍利。

独一舍利放光芒,为诸众生集资粮;

往生净土所依故,五部空行为守护;

天人神众为供养,若留人间终毁灭。

汝等善根诸弟子,证得自心法身后;

已具最胜之舍利。修行道上多慎思,

何用世俗舍利为?执着相似即违道,

切记斯语勿忘之。

依止汝父具相师,与依具足福德者;

表面相似实不同,二者差别应当知。

心性显现本来空,着意修成无念境;

表面相似实不同,二者差别应当知。

修观本来现成性,较之修定习等持;

表面相似实不同,二者差别应当知。

法尔任运之显现,千奇百境妄心见;

表面相似实不同,二者差别应当知。

无染心性自显现,修善作福取舍心;

表面相似实不同,二者差别应当知。

缘起事上显成就,纷扰福德之作业;

表面相似实不同,二者差别应当知。

慈母空行之授记,以及魔鬼之招使;

表面相似实不同,二者差别应当知。

无垢法身之舍利,以及物质舍利子;

表面相似实不同,二者差别应当知。

法性化现之花朵,欲界天人所降花;

表面相似实不同,二者差别应当知。

佛陀示现之宝塔,魔鬼化身之窣波;

表面相似实不同,二者差别应当知。

显有光明示彩晕,四大缘起所生虹;

表面相似实不同,二者差别应当知。

往劫因缘所生信,遇缘临时之信心;

表面相似实不同,二者差别应当知。

内心深处之信心,责任羞愧所生信;

表面相似实不同,二者差别应当知。

至诚真实之修观,取悦上师之修行;

表面相似实不同,二者差别应当知。

所求立赐于掌中,口头允许如空风;

表面相似实不同,二者差别应当知。

空行慈母之宝塔,即是三世诸佛刹;

勇父空行之宫殿,至尊上师之修室。

我在东方现喜刹,无量空行围绕处;

上乐金刚薄伽梵,大悲观音与度母;

无量佛陀菩萨众,诸圣大士所游止。

汝等若能一心求,默然饮泣而祈祷;

毫无虚饰勤礼拜,投掷锐利智慧花。

甘露洗涤菩提心,无转信心善守护;

不二智慧得灌顶,是为成就之初征。



  歌声一住,空行母捧住宝塔,飞到诸大弟子的顶上,宝塔忽然放出许多道毫光,每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空中,变成喜金刚、上乐金刚、密集金刚、至尊母坛城、无量佛陀,为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明,溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中,尊者被迎请到东方现喜刹土中去了。



  有的徒弟看见尊者报身庄严,坐狮子座,四部空行捧送,金刚亥母导引,于不可思议天乐供养云中,往东方现喜刹土中飞去。



  诸大弟子看见尊者已经悄然飞去,无法取得舍利供养,于是大家都嚎啕大哭,悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道:“徒儿们啊!你们用不着这样的悲伤,在崖石的下面找到四个字的铭训以后,你们就会发现供物的。”于是大家就在崖石的周围四处找寻,果然发见了铭训。这个崖石,现在在曲巴寺还可以见到。



  诸弟子看见尊者已经到他方世界去了,心中虽然十分悲伤,但是都知道将来一定可以往生尊者的净土,同时也明白尊者的一切示现,都是为了佛法和众生的原故。大家都抱着献身二利事业的决心,来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。



  大家虽然知道尊者决不会埋藏什么金子,但是为了遵守他的遗训,大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布,里面包着一把小刀,小刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子,此外还有一小块糖,和磨刀石一同包着在布里。



  他们仔细一看,在刀上面还刻有几行小字:‘用这把刀,切这块糖及割这块布,它们永远都不会被切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人;凡是吃了这个糖,或分到这块布的人,便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服,是上师和诸佛都加持过了的。若有众生,听见我的名号,生一念信心,在七生之中,也决不会堕入恶趣,并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子,那人就应该吃粪。’诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句,实在忍不住大笑起来,他们皆大欢喜。又继续的念最后一段话!那是一首歌词:



此乃行者三昧食,具二成就大悲食;

若有幸运尝此者,必不堕入恶鬼趣。

此布拙火智慧衣,若有幸运佩带者,

必不堕入苦地狱。一切得我加持者,

必能不堕三恶趣。一切有我法缘者,

永不堕入三恶道;渐次必能成佛陀。

若有闻我名号者,生一念信诸众生,

能忆过去七生事。密勒日巴大丈夫,

已转三界为黄金;黄金珠宝何用为?

我徒遵行我训示,现前以及究竟利;

凡有所求皆成就。



  于是大家就用刀来切糖,的确无论切多少次,那块糖还是切不完。布也是一样,割了许多次,原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去,大家都分到了布和糖。许多患病的人,吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人,吃了糖之后,慢慢地智慧增长,慈悲也增多了。



  在举行葬礼会供的时候,天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候,大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的,拾起来看,却跟蜜蜂翅膀一样的细薄,美丽异常。



  在曲巴村一带,降下来的天花遍满大地,堆到足膝一样高;其他附近的地方,花朵也如下雪一样,降下了很多。等会供仪式完毕后,各种异征奇彩就慢慢的消失了。



  以后许多年当中,每逢纪念尊者的日子,天空中就现出长虹,降落花雨,鸣奏天乐,飘散异香,生出种种的奇迹来;同时地上也长出许多不同的奇花,年岁丰稔,人无灾病,也没有战祸。这种种奇迹,说也说不完。

(待续)
 

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29.结语


  尊者涅槃之后,他的那些已登不退转地(即登地以上入圣者流的菩萨,已得永不退转,不为烦恼业力所使,能破一切障难,直趋菩提)以上的大弟子们,为了要使密勒日巴大师的事迹和教训永留人间,普利一切有情,令所有见闻者皆发大菩提心,趋向佛道究竟正觉,特将尊者一生事迹和法语,记录下来,并广为流布,希望一切恒沙世界的众生,早日脱离生死苦海,超登无住涅槃彼岸。

  尊者每次要遇见他的徒弟的时候,多是先由空行母事前授记。譬如他遇见寂光的时候,事前就在梦中授记。

  尊者有两大弟子,一个是如日轮一样的仰妹达波冈波巴,一个是如月轮一样的贡通惹琼巴。另外有如明星一样的雁总顿巴菩提胜王、寂光惹巴、色问惹巴、喜惹巴、炽贡惹巴、佛护惹巴。一共八个如心的弟子。又有现贡惹巴、领贡惹巴、妹贡惹巴、咱铺惹巴、卡琼惹巴、若琼惹巴、倒贡惹巴金刚自在、觉贡惹巴打马网去、觉巴甲普、领各下惹哇、罗顿格顿、觉顿释迦古那、则顿札喜巴等十三个亲近的弟子。心子冈波巴及最后五个亲近弟子都是出家比丘。大女弟子有鸭龙的萨来俄、错思的惹琼玛、宝地的罢打马和尊者的妹妹琵达四大弟子。其他还有二十五个得究竟成就的女弟子,结波惹巴等如星弟子(此处所谓‘如星’乃指低于日、月,所谓如日,如月,如星也);得见实相自心本来面目,得不退转地者,为数一百。得殊胜觉受暖相增长之弟子一百零八。舍弃世法,一心修行,与道相应之弟子,为数一千。结得佛法之善缘,永离恶趣之弟子,不可数计。非人弟子,有长寿王空行母及领哇普生玛等善神无量无边。于是,人间的弟子们,在尊者涅槃众会完毕之后,都依着他的教训,到各处深山寂静之处,终生从事修行。

  惹琼巴拿着尊者赐给冈波巴的东西,到卫地去找冈波巴大师。冈波巴虽然迟了没有赶上尊者的涅槃胜会,但是上师的加持正使他也向曲巴行来,因此在半途中他们俩就互相见到了。惹琼巴就把梅纪巴的帽子和阿嘎惹手杖交给冈波巴,又将尊者入灭的经过告诉了他。冈波巴一听,悲伤得昏了过去。醒来以后,唱了许多祈请上师的歌。这些歌词,都存在冈波巴大师的传记中。

  冈波巴就迎请惹琼巴到他的庙中去。同时惹琼巴把上乐耳传的教授,全部都传给了冈波巴。

  惹琼巴随即就又回到罗若多寺去修行。最后,他即以肉身飞到空行刹土中去了。

  寂光、喜惹巴、惹琼玛、萨来俄等弟子也都即身飞入空行刹土。至于其他的弟子,也都于圆寂时,往生空行刹土。那些把自己肉身飞入空行刹土的固然希有难得,就是临终往生的弟子们,也有种种的神异,留下许多舍利子,为佛法和众生作了广大的利益。

  以上就是至尊喜笑金刚密勒日巴从最初作世间法到最后入涅槃,一生一世成就无上正觉的传记。

  愿此稀有殊胜的传记,能感化一切有情,趋向佛道,成就自利利他的究竟事业。

至尊密勒日巴传,放出无量大光明;

显示无上诸佛法,圆成众生一切愿;

人间供养此最胜。一听诵读尊者传,

信心恭敬自然生;并发坚决出离心,

能断烦恼与罪障。我愿此传广流传,

普及一切四天下;感应默化弘正教,

庄严佛法及道场。

  为撰此《至尊密勒日巴传》,余曾搜罗有关尊者各种传记,悉心考校并请诸不共弟子们口述尊者事迹,亲为记录,最后择要去繁,编成此传。

  游行尸林骨饰庄严瑜珈者,木星年秋月初八日,于诸空行母会聚雪山胜地,圆满完成此书。愿以此功德,于轮回未空之际,普利一切众生,增长一切佛法!吉祥,如愿成就。

一九五二年十月十一日(壬辰年八月十一日)正午时译毕。

张澄基时于美国旧金山

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依上海佛学书局全集本校对

(文中小标题为校者所加)

清凉书屋2002.11
 
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