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道证法师著作:《道证法师演讲集》(二)

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༺ 禅定 ༻
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道证法师著作:《道证法师演讲集》(二)​

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《道证法师演讲集》(二)



柒 汤姆童话的《阿弥陀经》第二篇

一、六方佛护念的小宝宝



上次我们讲,爸爸的一切都是由狮奈(注:台语,撒娇之意)拿到手了。「全摄佛功德成自功德。」在你狮奈的时候,已经知道爸爸会给,那就是「信」。你的智慧已经看穿他了,美目鸟的孩子,看穿了爸爸的心了。

法藏死拼活拼白手起家作了我爸爸,这可是他自愿的,我一切都现成,不劳而获,这就是投对了胎,摸对了门环。天下就有这种便宜事叫做「净土法门」。

四十八愿,四十八大棒棒糖只不过是ㄧ句话,就是「爸爸允诺要百般地疼我。」那我就老实不客气了,乖乖的、软软的让爸爸疼。低能儿是大智若愚的舍利弗。还不只爸爸疼傻儿,甚至于叔叔、伯伯、舅舅六方佛全都疼,还都允诺要保护,要时时护念这个傻孩子。

《阿弥陀经》汤姆是这么看的──六方佛出来说:你们这些傻孩子啊!如果信得过爸爸什么大好的花园,什么金银财宝通通肯无条件送给你们,而且你们愿意搬过去的,咱们这些叔叔伯伯就统统欢喜,统统保护你、疼你、念你。所有的叔叔伯伯统统称赞你爸爸和你。

《称赞净土佛摄受经》是爸爸摄、孩子受,才共同完成了摄受。爸爸是摄取不舍,一切光明把孩子抱住不放。孩子就是拼命的逃,那摄受是永远不能完成的。佛光摄取不舍,孩子就老实不客气地接受了。你看!全宇宙的叔叔伯伯通通都疼汤姆,汤姆是低能儿舍利弗,看得出爸爸的心。凡是看得出、信得过的叫做舍利弗。

《法华经》里面讲龙女成佛。龙女成佛得好快,快得大家不敢相信。她只是简单地形容,她做了一个动作──拿着手上的宝珠,价值三千大千世界的宝珠供佛,她供了佛,佛接受了;就这么一个动作。龙女说:「就像这样的动作那么快。」信得过的就这样一念完成了。



二、欢喜信受



童子,如果你现在在路上走,拿了好多东西,走得好辛苦,我从旁边走过去,伸出手要帮你接过来拿,你是回答甚么?回答:「啊!谢谢,不用,不用,不好意思,我自己拿。」是这样吗?那你是自力法门啦!

汤姆以前好傻好傻,也是这样的自力法门,净土法门里的自力法门。多冤枉啊!不知道到处都有阿弥陀佛的手,所以心是闭塞的。以为「我」能怎么样奋斗成就,没有办法敞开心来和爸爸和这法界的全体交通。

以为他帮了我的忙,我接受了,就是损福。多可怜哪!为甚么老是那个福报一点点的观念?「全摄佛功德成自功德」我信了吗?如果我信了,我念的一声佛,所有佛的福报都是我的;这无尽的福报有什么好损的?

以后,知道了他力门、果教派;现在,又从欢喜菩萨那里学习到了──「当下柔软欢喜的接受」。原来这才是净土法门的态度。

欢喜菩萨教导我,她用身教教我,当下柔软的欢喜接受。当她从田里面抱了一大堆一大堆的纸板,资源回收的东西走过来,我跑上去帮她接过一些,她就笑咪咪的给我一些,然后说:「师父您真好!」在整个出家修行的过程中,我们几乎遇不到这样的反应。以前您如果这样对我,我会说:「我自己来。」

这第一念的反应就是「我」,又何尝知道来的是爸爸呢!又何尝知道这是莲池海会的化妆舞会呢!又何尝想到对方伸出来的手,又收回去的心啊!不够贴心啊!不是舍利弗啊!不是舍利弗就很难了解净土法门哪!

现在如果我背着很重的东西走在路上,有人伸出手来愿意帮我承担,我一定欢喜地接受,一定欢喜地感恩。让彼此的心交流吧!欢喜地称赞:「你真是太了解了,太善解人意了。」这是完全不同的世界。

一个在娑婆世界经历险难的孩子,尝过了多少人世心酸、苦涩、冷漠和折磨,曾经泪流满面,曾经哭诉无人,怎么还能信──有个人始终无悔地一直爱你。因为感受不到,感受不到爸爸的慈悲,当然就难信啊!

一件难信,件件难信。爸爸一切都给你,十劫以来光明都拥抱着你摄取不舍,但是还是感受不到。走不出那个辛酸的感觉,就尝不到甜蜜的滋味;拿着好多棒棒糖还掉眼泪,爸爸还能说甚么呢?汤姆这个胆小鬼啊!历了大险,吃了大苦,真的是哭着回头叫爸爸的。从此学乖了,学着一切让爸爸去承担就好。



三、执持名号



再说「执持名号」吧!执持名号这个「持」,在以前汤姆觉得彷佛是用个小汤匙,里面装着水,拿着汤匙在手上,边走边看,真怕耶!怕汤匙里面的水漏出来,就好紧张的拿着汤匙走,如果手一抖就完了。这样持着走,持着走,走到临终会不会还有水啊?

自己真怕、真怀疑──万一到时候,汤匙上正好一滴也不剩,滴不出半滴水来那可怎么办啊?以前汤姆这一款傻蛋,就是这样执持名号的。唉!又搞错了。怎么样就是不懂无量光、无量水,无量水是汤匙水的泉源。看看这个「持」字吧!并不是拿着小汤匙哦!明明是手环抱着大地土的每一寸啦!

没有一寸土不在手上,没有一寸土不在如来掌中。「若人识得心,大地无寸土。」「持」,不是小汤匙的装水,是「慈意妙大云」的大云,拥抱着整个天地;没有一个点不是无量光寿所cover(覆盖)的,没有一个点不是白毫宛转所cover的。

持也是轨持,就像星球旋转,自转公转,有个轨道运作无障碍的轨持;以弥陀为核心,以弥陀为轨道。不论把哪一点叫做临终,它的核心轨道是一样的。任何一点当中,都会跳出佛的名号,这是「弥陀、弥陀遍一切啊!」吃榴莲能看见佛──忆佛,吃苦瓜也是想佛哦!吃辣椒也认得是佛啊!

走过光洁的地,念的是佛;在雨路中泥泞,心还是念佛。每一天写一大迭的信是忆佛讲佛,录音也一样啊!睡觉了,去梦佛;死了变成活佛(注:往生西方不退成佛)。

以前念佛,每一天念七万声的佛号。整天出声得像个红普齐(注:台语,蝉儿)那样,一直叫,叫个不停。好像是一直执持名号的样子,但是那种心情是小汤匙盛着水边走边紧张啊!怕水会漏掉,怕水会荡掉、会蒸发掉。

念佛就念佛还无端加个怕,怕有人来吵,怕有人打岔,怕乱,怕手发抖;不怕不发抖,越怕越发抖。好像是有一个小水泡,使力的在呼唤,在浪涛汹涌中,水泡又快破了。

真是无可奈何啊!真无力呀!好像从一个小井里面提桶水,想要去灭滔天的大火。整天念,念个不停。但什么是佛啊?无量光寿是什么?没有感觉。没有打开心,所以无量光寿触不到心啊!

只有一个好像骆驼一般,在沙漠中行走的、孤独的我,在看着远方的太阳。



四、念佛是弥陀的气息穿过籚笛,自然奏出的音声



一直到有一天,忽然间比较听得到,听闻得到佛在呼唤,触动我心。忽然间流浪的骆驼知道了爸爸的心。那种接触的「体」(注:体解大道的体),真的是没办法说的。

谁也解释不出来为甚么黑暗中能够找到妈妈去吸奶?到底是怎么找到的?要找吗?妈妈本来就一直同在,没有丢过啊!从那时候开始念佛就像一枝芦笛啊!芦笛是空心的,芦笛是不用力的;是弥陀的气息──爸爸的呼吸,吹过它,穿过它,自然奏出的音声。

芦笛是不用费力的,在空心中与佛一心的。是佛在吹奏;是无量光寿广阔的力量,法尔在吹奏。经上说:「不鼓自然皆作五音」,「天宝幢不鼓自鸣」。我们一旦想着念佛要念出什么成就,想要把握到什么,这芦笛的孔就闭塞了。

我想要得到「一心」就有所「鼓」,就很难进入「不鼓自鸣」那个自然的「闻」。就不了解爸爸的棒棒糖那个「闻我名号」的闻。就像听闻远山传来的鸟鸣、溪声,对山传来的钟声、雨声;那是不鼓而鸣的闻。

执持名号是心里一直有这个闻,一直闻佛名号,很放松,悠然地闻;是「悠然见南山」的闻;是「姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船」的闻。

童子觉得汤姆的羊奶和牛奶(注:法乳)怪怪的吗?牛奶、羊奶喝了就是了嘛!喝了就知道了,要讲多难啊!小时候,老师写个袜子的袜,叫我们解释。袜子怎么讲,还跑去查字典;咦!结果写着「足衣」,袜子是脚上的衣服。这解释多好玩啊!没看过袜子的人就会知道了吗?

傻弟弟说啊,牛奶怎么解释?白色的液体。唉!液体我知道,可是白色怎么讲?白色就是天鹅羽毛的那个颜色。羽毛我知道,可是天鹅是什么?天鹅就是脖子弯弯的那一种动物。脖子我知道,可是弯弯是什么?弯弯喔!弯弯怎么讲?只好伸个手让你摸摸看。唉!这个角度就是弯弯。那倒推回去,唉!我知道牛奶是什么了吗?



捌 汤姆童话的「一心不乱」

一、每个人的乱是不一样的,乱与不乱没有标准



童子还要汤姆讲「一心不乱」。

没有喝过羊奶的人,怎么讲羊奶啊!一心不乱,不是汤姆会的事。汤姆只会乱,所以只能讲乱,不能讲不乱。不过知道了乱,就知道了不乱。我们就来讲乱吧!每一个人的乱是不一样的。小时候家里有个欧巴桑帮忙清扫整理。汤姆小时候,整个书桌上堆满了东西,又是笔记,又是童话,又是亚森罗苹,又是福尔摩斯,又是水彩,又是画笔。在她看起来真是乱得很,但是汤姆坐在那儿,要拿什么,眼睛闭着就可以拿得到。

那一种状况对汤姆来讲,是一切井然有序,一点儿都不乱的。但是对那位欧巴桑来讲,她实在是看不过去,觉得乱七八糟。她是个很勤快的人,通常都会趁汤姆不在的时候,就赶快去把它整理成一丝不乱,她会把我长长短短的纸张,上面有写字她觉得很乱没有用的,都拿去丢掉。

哪儿知道,她丢掉的都是我最重要的东西。然后每一本书,她都会把它凑一凑,照着高矮排队排整齐;那是她的整齐。对我来讲很陌生哪!找什么都会找不到。所有的笔她都会凑在一起,她按照她的归类,按照她的不乱的秩序来排列。但是每一次她很高兴的排完了,充满了成就感的时候,就是汤姆要哭丧着脸的时候。可是又不能问她,因为她又不识字。你不能问她说:「我那一张写什么什么东西的那个纸,你拿到哪儿去了?」

我重要得不得了的一张纸,对她来讲乱七八糟,废纸一张,早就扔到垃圾桶去了!写毛笔字是明天要交的功课,她看起来哪有甚么意思啊!黑黑的乱七八糟的东西,统统拿去丢掉了。

她整理完的现象,对她来讲叫做一丝不乱,对汤姆来讲叫做天下大乱。所以乱是没有标准的,就看你心的状况,看你自己的设定是什么?如果我们都设定好了,有一个「我」是能够被扰乱的,而且也设定好了能够扰乱我的内容、事相。

那么「万法唯心造」,这个设定好的能乱所乱,当然就会感召、制造出乱的境界来。这叫做「乱」,遂汝所设,如汝所念,遂汝所愿啊!因为内心有这种设定,当然就有这种境界出现啊!

所以天天就被乱所环绕,被乱所攻击了。除非恰好我们设定好的那种能乱的事情不发生;否则依照我们自己的设定,能乱的事发生了,那我就是被它所乱啊!那是注定非乱不可了。既然自己这样的设定,世界一切可是自心所感召所制造的。

有设定了,又如何不发生呢?既然设定好了,当然就发生了。自己内心都设好了能乱所乱,那已经二了嘛!哪里有可能会一心不乱呢?

瑞福爸爸(注:师父的生父)往生的时候,在殡仪馆,每天殡仪馆热闹得很!每一间寄棺室大概只有三步那么宽吧!每一间寄棺室都各个有节目:这一间在唱牵亡歌,那一间是五子哭墓,另外一间是道士拿着大锣大钹在超度,另外一间又是法师拿着引磬、钟、木鱼在敲。而且最妙的是,每个人都带了麦克风和大喇叭。所有的声音都混合在一起,那个声音大得让你站在隔壁也听不见在讲什么话。如果一定要听闻有声的佛号,那么是连自己的声音都听不见哪!

这一种事,到底是叫做乱,还是叫做不乱啊!如果事先我们的心就设定好了:这种境界我们就叫它做「乱」,那么万一碰上了这种境界,那就是非乱不可了。

当时我们在那儿作「三时系念」。弟弟那种人是刚刚从美国回来,他们美国人是很注重环境安宁,不可以这样喧嚣扰人的,所以他也不允许台湾人这么做。他忽然就站起来,跑去左邻右舍劝人家,麦克风要开小声一点,音量关小一点,但是那一位唱牵亡歌的人,正唱得非常的感情,哪里可能把volume关小呢?

等到「三时系念」作完,看着傻弟弟,汤姆就跟他说:「爸爸会从棺木起来骂你,连这样的境界你都没办法专心安定,你还能做什么?」这是爸爸的句型啊!

傻弟弟听了,忽然就傻笑起来。我们忽然转头,看到傻弟弟那个小女儿,坐在那边看她的书。她才幼儿园,但是她会看英文的初中高中程度的书,看得非常的专心,目不转睛,她一点都没有受到旁边所有音声的影响。

这有几个可能,一种情形是她非常的专注,真的是一心不乱啊!看她眼睛眨也不眨、眼球动也不动的。她看书可以看到,当晚上把灯关起来躺在床上,她全部背出来,还可以说「turn the page」,她知道念到哪里要翻页了,几乎是整本书印到脑子里去。一种情况啊!是因为她学的是英文,中国人唱什么牵亡歌她通通听不懂,所以没有分别,没有分别就不乱。她不晓得那些音声是什么意思,没有加上任何自己的意思,所以声音对她一点影响都没有。

有一次傻妹妹就告诉我:她从美国回来的时候,坐的是日本的飞机,一路上真是安静得很,为什么呢?飞机上只有她是中国人吧!其它大都是外国人、日本人,所有的人讲什么话她都听不懂,所以一路非常地安静。

所有的语言都听不懂,就非常的安静。那些声音存在与不存在对她来讲毫无意义,没有分别,所以一点也不受影响,一路上觉得非常的安静。但是后来又转机,搭上了华航,上面大部分是中国人了。

唉!这下就奇怪了,怎么搞得觉得很吵呢?她说耳朵跟人溜溜去(注:台语,跑去之意),前面的人在讲什么,后面的人讲什么,通通听得懂,通通有意义,所以心里就觉得吵起来了。

更妙的是,有一个亲戚她是聋哑,她们在聋哑学校读书。有一次她们有一个团体的旅行,全车都是聋哑的人。因为她们这旅行团住的旅馆很接近汤姆的家,所以这位亲戚就去找汤姆,她下来的时候就告诉汤姆说(她用手语说):「车上好吵啊!」她还写字给汤姆看,「车上好吵」。汤姆心里觉得很奇怪呀!车上的人全部都是聋哑,又没有发出声音怎么会吵呢?要是汤姆坐在里面,可能会觉得很安静吧!

但是问题是她们都用手语,那些手语汤姆看不懂,有看就跟没看一样;可是她们都看得懂啊!所以看得懂就有分别、有意义。她在那里看东边这个这样比,西边那个那样比,对她都有意义有分别,所以就觉得很吵。



二、能乱所乱皆实相正印之所印也,皆性德美称



乱与不乱是没有标准的,对他来讲乱,对我来讲不乱。可见这是个虚幻的事情,都是由我们自己的心去设定出来、分别出来的虚幻的事。「能乱」的是什么呢?「所乱」的又是什么呢?

童子们《要解》都读得很熟了,《要解》里面一连串的,什么能说所说,能度所度,能怎么样怎么样……

最后一句说:「无非实相正印之所印也」。能乱的和所乱的都是「实相正印所印的」,能乱的是爸爸变化,所乱的也是爸爸变化;那么就没有乱了。《要解》还说:白鹤、孔雀,无非都是「性德的美称」。那么聪明的孩子就代换上去了,鸭鸭啊、小鸭啊、童子啊、憨憨啊、哈克啊、汤姆啊,每一个都是性德美称吧!所有一切叫我们乱的事情都套上这一条公式,那么结论就是实相正印之所印也,都叫做性德美称。不然又是什么呢?



玖「信自」「信理」的应用题──虚空花,本无所有



《要解》讲的「信自」,讲到我们现前这一念的心,根本就是没有边边儿的,每天都随着因缘,但是从来没有变化过。原来这十方的虚空微尘国土都是心中所现的东西,我虽然昏迷倒惑,但是如果一念回心,当然决定可以生到自心本来就具有的极乐。这是不用烦恼的。

说到「信理」,信理必须要相信十万亿土,不要说十万亿,二十万亿,三十万亿。三十万亿也一样,都没有超过我现在小小的一念心外,因为我们现前这一念的心性,实在是没有「外」呀!

这种事实只要真的能信了,往生就操在手里。可是这六种信的内容,我们真的这样信了吗?我们接触的世界,乃至身心都是真心所现出来的影像。这个理论好像是可以想通的。但是当我们真正接触的时候,我们用的是这样的信念和这样的理论吗?NO!

汤姆反省起来,还真是个十足的佛门外道呢!以前如果有人说汤姆是个外道,汤姆一定会非常的生气,向他抗议。可是这一生气不是又不打自招了吗?因为已经把那句话当作是心外来的,是心外那个别人在讲我,骂我的。这不就招出了自己是个心外求法的外道了吗?

说实在,当汤姆还没有亲近圆瑛顽童,没有听他讲《楞严经》的故事,汤姆真的是十足的外道了。童子一定知道吧!《楞严》独步的圆瑛法师,汤姆也称他是顽童。您知道他的故事吗?

他是父母向观音菩萨求来的孩子。在他出生前三天,他的母亲梦见观音大士抱了个孩子给她,说:「这个孩子给您做儿子。」他出生以后是像个神童一样,但是五岁的时候父母就双亡了,由他的祖母和叔叔教养他。

他小时候非常的聪明,但是差不多十岁的时候很喜欢武力打架,大概是绿林莽汉那一流的吧!

他跟乡里的孩子们比赛力气,就把人家给打伤了,那个孩子跟汤姆一样喜欢告状,就哭着回家去告妈妈去了。那孩子的妈妈就去跟他的祖母交涉。圆瑛顽童的祖母,只好再三向人家道歉,然后就把他给骂了一顿,她说:「唉!哪里晓得观音大士怎么会送这个顽皮儿到我家来呢?」

圆瑛顽童当时是听不懂这什么意思,等到祖母心情好的时候他才问她。祖母就把父母亲结婚很久没有生男孩的事告诉他,说是向观音菩萨求来的。祖母很感叹哪:「我以为大士送来的一定是个好孩子,哪里知道送这个顽皮儿来呢?」

哪里知道,顽皮儿果然不同凡响。一听到这句话忽然间贴心起来了,发起了菩提心了,一想:「假如我没有立志学好,连菩萨都要受连累啊!」就很柔软的跪下来向祖母说:「祖母您别操心,别忧虑,顽皮儿一定会学好的。」

汤姆一看到原来他是个顽皮儿,于是就志同道合。他讲的《楞严》故事汤姆最喜欢。常常听他讲《楞严》的故事,才忽然省察了原来汤姆真是个外道耶!你的身、你的心都是妙明真精、妙心中所现出来的东西。

我真的相信吗?世尊说我们好像把整个澄清百千的大海都丢弃了,只认水上一个小泡泡啊!就把这个泡泡当作是全海的浪潮。

我们真的能相信「信自」和「信理」所讲的内容吗?真的承认、信受这个事实吗?知道一切的万法都是真心所现出来的影像吗?而且这一些影像在爸爸、在佛菩萨他们清明的眼睛看起来是像虚空花,本无所有的。

然而孩子们,我们的眼睛都长了翳,眼睛都有病啊!整天瞪瞪瞪、瞪着这个世界看,看得到处都是虚空花。不但看到有虚空花的生起,还有虚空花的长大,还有虚空花的凋谢;甚至还把虚空花研究、分类,写了很多的百科全书。

一直认为这一切的虚空花,都是外面世界的存在。什么时候要掉一朵虚空花下来打在我头上,那也是我无能为力的。我们根本不知道,我的身体、我的心也是一朵虚空花,于是就在虚空花里面历险,才有所谓的汤姆历险记。

因为汤姆眼睛的翳病,从来没有康复过,当然不知道虚空花是本无所有的,只看到天花乱坠啊!这个由爸爸看起来一点都不乱的清明世界,在汤姆看起来是被虚空花弄得好乱的污染世界。

要怎么样才不乱呢?向爸爸借清明眼来换掉汤姆原本那个长翳的眼,开始作舍利弗,作美目鸟的孩子,不要天天紧瞪着虚空花看,那就不乱了。



拾 静听山谷中的回音



傻弟弟由美国回来,到山上来看汤姆。十一号的何了凡先生就很慈悲的把房子借给他们住。当他们住进去的第一天,因为了凡先生全家还在台中没有回山上住,所以只有傻弟一家三个人住。

有一天下午小女儿在二楼睡着了,睡到天黑才醒过来。她一醒来,看看身旁没有爸爸妈妈就自己走下楼来,一走到楼下客厅,吓了一跳;满屋子是何了凡的家人,没有一个是她认识的。好像忽然间到了一个陌生的世界,被遗弃在一个语言不通的世界,她吓哭了。了凡先生、了凡太太和他们的弟弟妹妹哄她,她还是哭。

傻弟弟本来是在玩具精舍和汤姆说话的,忽然间他听见了空中传来孩子的哭声,那个哭声汤姆可是没听见,但是傻弟弟的心贴在女儿的身上,那远远传来的哭声在他听起来是如雷贯耳的。所以傻弟弟马上用奥林匹克运动会百米赛跑的速度,跑到了了凡家去,一把把小女儿抱起来。小女儿抱到了爸爸就开始嚎啕大哭,倾哭着满腹的委屈,爸爸怎么把我丢在一个陌生的地方呢?

这小女儿原来是个快乐的孩子,汤姆从来没有看过她哭。就在她嚎啕大哭,大自然(注:师父所居住的小区)好多的芳邻都出来要安慰她的时候,傻弟弟就问她:「Do you remember the story of echo?」妳记得那个回音的故事吗?(整理者注:echo,翻译为回声、共鸣、重复等)

傻弟弟跟小女儿说:「来,妳现在注意听,听妳那很好听的哭声在山谷中的回音,来,我们注意听。」这小女儿从嚎啕大哭忽然间整个人静下来了,含着泪的眼睛一动也不动的,开始凝神谛听山谷中的回音。大自然所有跑出来旁观的人,原来要挺身出来哄孩子的人们全部都静下来,静听山谷中的回音。

童子您知道闻佛名号的闻和一心不乱的关系吗?就在那凝神谛听遥远回音的时候;就在那个虽然没有声音,但是闻性仍然在的时候;每一个人都会有一心不乱的体验。虽然也许是瞬息就消失的,但也是像夜见电光那样的体验;这样的体验没有办法用「有心」去追寻。应该说是恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用吧!

傻弟这个故事又教了汤姆一件事。小女儿一觉醒来看不见爸爸,吓坏了,人生地不熟,哪儿去找爸爸呢?哭啊!哭啊!小女儿找不到爸爸没关系,爸爸找得到小女儿啊!小女儿也许还听闻不到爸爸的音声,但是爸爸听闻得到小女孩的音声啊!这就是善导叔叔讲的,并不是我们众生念佛有什么功夫,是因为佛是「正徧知」啊!

因为佛的慈悲紧贴着我们每一个众生啊!所以当我们念起了爸爸的时候,爸爸听闻到我们心中的音声,就来了啊;就像傻弟听到女儿的哭声,老远就飞也似的跑去一样啊!小女儿不知道爸爸在哪里,没有关系啊!

爸爸知道小女儿在哪里啊!也许我们顽童还不懂得「闻」,但是爸爸懂得啊!那么,只要呼唤吧!即使是恐怖中的嚎啕大哭,爸爸也会飞奔而来的。这是舍利弗应有的认识啊!

上次西西、鸭鸭,还在哪儿担心呢!临终的时候不知道会不会昏迷不醒啊?万一佛不来呢?佛哪里会不来呢!傻弟弟听到了小女儿的哭声,不是飞也似的跑去了吗?记得以前妈妈说过:她刚刚生下哥哥的时候,那时候煮饭还是要自己生火的。她煮饭煮了一半,听到哥哥在房里面哭,她就把整锅饭放着,就去抱哥哥,一直哄他,等到哥哥不哭了,整锅的饭都焦掉了。但是整锅的饭焦掉了有什么重要呢?只要孩子不哭就好了。这是弥陀的真心,弥陀的底细。

聪明的童子,千万不要聪明一世胡涂一时,把最重要的爸爸的底细,爸爸的「起锚机」(注:日语,心意之意)给忘了。爸爸一定会来。爸爸一来他自然有办法,让你听闻到山谷的回音,让你一心不乱。这也就是玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》里那一段很重要的话,鸠摩罗什法师略掉的那一段──是佛来了,佛有办法叫你不乱。

就像傻弟弟抱到了小女儿,小女儿虽然嚎啕大哭,他有办法让他静下来一样。当然唯一的先决条件,就是他们父女两个人平常要好得很,小女儿非常的崇拜爸爸,非常的信任爸爸。玄奘大师译的《阿弥陀经》是说:「圣众现前,慈悲加佑,令心不乱。」这个不乱在当时可以说是「他力成就」的。对于小女儿来讲,她只需要非常地信任爸爸,其它的事爸爸自然有办法去解决。「慈悲加佑,令心不乱」,这是「他力成就」的。如果对照《大悲莲华经》,那么就是爸爸来的时候,用三昧力加被,让孩子也进入三昧的状况;

这和磁铁接近了铁,把铁磁化的意思是一样的。而且《大悲莲华经》说:爸爸来了,就说故事给孩子听,孩子听了就心大欢喜,得无生忍,马上就和爸爸回家了。



拾壹 小Helen的故事



本来小女儿忽然间一觉醒来,发现了这是个多么陌生的环境,好可怕的,穷毕生的忍力,忍也忍不过啊!可是爸爸冲着跑过来了,爸爸有办法叫她听「哭声在山里的回音」,孩子就因为这样的一个法,静下来了。

爸爸了解孩子需要怎样的法,孩子听了什么会欢喜。一旦安静了,欢喜了,旁边的人忽然都是很友善的,这不是个陌生的世界啊!这不是个可怕的地方啊!原来是个美好的国土,是个充满爱的地方。

孩子在哭的时候,她心很乱,她没有办法发现,原来了凡先生一家是那么的和善,那么的关心她。她也感觉不出来旁边站的这一群人,原来都是听到她的哭声想要来安慰她的人。她只是一味的哭,一味的害怕委屈,没有多余的空地去感受,感受周围的光明和爱。

但是当她听到爸爸讲的Do you remember the story of echo?她开始静下来想要听山谷中的回音,她静下来了。静下来以后,擦擦眼泪再看看周围,发现原来每一个人都在对她笑,每一个人都伸出手来,摸摸她的头,跟她说:「Helen,好乖!」。就在那静下来一剎那之后,世界似乎改变了,原来感觉很恐怖的陌生人,忽然都变成了关怀自己的熟人、好朋友。

小朋友问傻弟弟说:「世界上除了我们一家人,还有别人也是吃素的吗?」因为她在美国几乎碰不到一个吃素的朋友,全部托儿所的小朋友只有她吃素。而且是她自己去跟老师说她是一个VEGETARIAN(素食者),而且从她是个Little girl(小女孩)的时候就已经决定了,这是她自己去告诉老师的。

她来到这里,我们就告诉她:「世界上除了你们一家人,还有我们这一群人全部都是吃素的。」

她一听,啊!原来我们是好朋友。就在她擦掉了眼泪,静下来听山谷回音之后,世界改变了。对我们来讲,世界本来就如此,没有改变,我们对小女孩的爱从头到尾是一样的。但是她的感受是不一样的,从陌生到熟悉到打成一片,对她来讲是不一样的。

从那一天晚上之后,她可以不需要爸爸妈妈在身边陪她,她能够自己一个人留下来,和我们大自然的朋友们,一起去放生。这还是她自己选择呢。爸爸问她说:「妳要和我们一起去竹东扫墓,还是要和师父和他们大家去放生呢?」她问放生是什么?放生就是To set the fish free!(让鱼自由)哦!太好了,她好高兴喔!于是大家就打成一片去放生了。

自从那个大哭之后,找到爸爸又静下来听回音的晚上开始,她有了新发现,她已经发现这些人都是诚诚恳恳真情流露的一家人。她已经不再设定一条线,她已经不再设定「我和这些人在一起必须要恐怖,必须要心乱。」她没有这样的设定之后,她就变成快快乐乐的一家人了。

她可以自己一个人跑去凤宝菩萨家里,凤宝菩萨拿书给她看,她就很安心的看,而且凤宝菩萨躺在床上睡觉,她就躺在她的旁边看书,好像这是另外一个妈妈啊!她可以这样过一个下午,完全不觉得她在陌生的地方。

小女孩教了汤姆很多事情。小女孩对爸爸非常的崇拜信任,对她来讲只要牵着爸爸的手,走在世界上任何一个地方都是无所畏惧的,可以说是「雄猛无畏」的。她到另外一个山上,那里养着一条很大的狗,站起来比汤姆还要高,可是小女孩好像把那一条狗,看成一个小蝴蝶、小毛毛虫那样,她走过去竟然要跟那个大狗握手,她只是叫牠「doggy!doggy!」,把老菩萨(注:师父的母亲)吓得。

老菩萨最怕狗,就是一条非常小的小狗,老菩萨也要跑得满身大汗。但是这么小的小女儿她把那么大的狗看成一个小毛毛虫;她一去就非常友善的伸手要跟牠握手,连她爸爸都会吓一跳,可是她无所畏惧啊!她走到老和尚的纪念堂,里面有两个石雕的狮子,汤姆问她说:「这是什么?」她回答说:「是sheep。」是绵羊啊!把狮子看成绵羊,怪不得无所畏惧。

师父送给她一个观世音菩萨的项链,这项链里面有一个小小的菩萨像。同时师父又给她一小罐的葵瓜子。结果小女孩她打开葵瓜子开始吃,她先拿出一颗来,葵瓜子的尖尖就对准菩萨像的嘴正中央接触了一下,然后很满意的放到自己的嘴里面。吃第二颗的葵瓜子也一样先放到菩萨的嘴正中间接触一下,再摆到自己嘴里。吃每一颗葵瓜子都是这么样吃了。汤姆在旁边看了真是感动啊!

孩子的心和菩萨是打成一片的。后来吃了大半罐了,忽然间可能想起来,这样太麻烦了吧!于是就把整条的项链摆到葵瓜子里面去,把菩萨泡到葵瓜子海里面去,然后抬起头来看看我们,非常满意又有一点淘气这样,所有的葵瓜子都供过菩萨了,她就可以一把放到嘴里面吃。大家都笑起来,她也很满足、很得意。

大约在她两岁的时候,傻弟弟在美国带着她去听《金刚经》的讲座。两岁的小孩,通常去听经她都能够从头静静地坐到尾。虽然统统听不懂,因为她不会听中文。但是那一堂讲经她听到欢呼,她为什么欢呼呢?因为讲到「福德」。

她听到福德,她就说:「food,yummy!yummy!」就欢呼起来了。真是情不自禁,真情流露。听到《金刚经》,听到food,是啊!真的是yummy!yummy啊!小女孩是汤姆的老师,汤姆由于她的启示,就开始用一种food,yummy!yummy!的心情来看经典。

小孩子在谈食物最美好,最极delicious就是yummy!yummy!是欢呼的、赞叹的。听《金刚经》能够听到yummy!yummy!很不容易啊!福德是什么呢?

在孩子的世界里,就是food,多么令人满足啊!不管是心灵的、物质的,都是food,再好也没有了。

她要吃巧克力糖,傻弟弟跟她说:「这个糖太旧了,不新鲜了,不要吃了。」她一本正经说:「可是它以前也是新的啊!」对于已经了解滋味的、甜蜜的东西,那是永远新鲜的。永恒、新鲜、甜蜜是孩子心中的滋味。
 

善待一切

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拾贰 小琉璃的故事

一、小童子有大威力



最近汤姆的老师都是一些小童子,和小童子参学很有意思呢!有一位小孩,汤姆叫他小琉璃,小琉璃是爸爸妈妈结婚七、八年没办法生小孩,向药师琉璃光如来求来的小孩。

这小孩非常喜欢念佛,还念药师咒。他在路上看到一只小鸡跛脚,他就马上念起来「南谟薄伽伐帝鞞杀社寠噜薜琉璃」还用梵文念的,很认真念的。到乡下欢喜菩萨那儿去,看到牛,老远他就好亲切的叫:「牛伯伯皈依佛,牛伯伯皈依法,牛伯伯皈依僧。」那种快乐的、亲切的样子。

他天生就很喜欢出家人,看到每一位师父,都是欢喜踊跃,真的是跳起来那么高兴的。不管在电视上、在路上只要遇到一个剃着光头的人,他就会情不自禁的去叫「师父」。有一天他的爸爸带着他在路上走,看到前面宪兵押着一个逃犯,大概是逃兵吧!也是理着光头的。他远远一看,又情不自禁欢喜踊跃跑向前去,大叫着「师父、师父」。汤姆一听感动得快要掉下眼泪了,他爸爸摇头,说:「唉!他那种样子只差没有向前去顶礼三拜呀!」多么可爱的童子啊!他是「自然皆生念佛、念法、念僧之心」哪!逃犯不逃犯那是你们大人讲的,在孩子的心里那就是师父啊!有什么不可以呢?

美目鸟的孩子就是美目鸟,没有戴上分别的有色眼镜,自然皆生念佛、念法、念僧之心啊!这小琉璃的公公是海边长大的澎湖人,很喜欢吃海产,所以当小琉璃的爸爸、妈妈要吃素的时候,受到了一些障碍。

因为公公喜欢吃鱼,不煮鱼的话就不是很欢喜,怎么办呢?有一次我们大家就一起去放生,很难得那公公也一起去了。放生的时候,汤姆用小小的水桶让小琉璃也能提,帮忙提。他公公因为看小孩子那些动作很可爱,就跟着他说:「来!阿弥陀佛,放!」小琉璃就说:「鱼!阿弥陀佛,放!」以后他每次在餐桌上,只要看到餐桌有鱼,他就跟公公说:「鱼!阿弥陀佛,放!放生。」

而且他公公是电力公司的主管,退休了,平常威严蛮强的,什么人要叫他拜佛,恐怕也不是那么容易。只有小琉璃:「公公!问讯,拜下去。」公公只好唯命是从。小童子有大威力,他妈妈问他说:「万一你在路上遇到坏人,把你抓去怎么办呢?」小童子(小琉璃)马上不假思索的就跟她说:「阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,师父!」他一副非常得意,威风凛凛的样子,胸有成竹的一点问题也没有。

这款题目对妈妈来讲是有够烦恼、有够恐怖。可是对小琉璃来讲,有够简单、没问题。大不了唱个佛号给他听啊!再抬出,我那最威风凛凛的名词──「师父!」,谅必坏人也不怎么样。

那就是他内心真正的信念。有了阿弥陀佛和师父,他心无罣碍,无有恐怖啊!

这种事对大人来讲都是天下大乱,对他来讲都是一心不乱。虽然平常是调皮捣蛋,可是从来没有离开过这种信念。万法唯心造啊!他的信念是这样,他的世界就是这样。他念起佛来是十足法王子的气势啊──「我爸爸是国王,你们能把我怎么样?」你看他的表情就是那种味道。汤姆看了,真是甚得吾心,甚合我意。弥陀最疼爱的就是这种顽童吧!信心十足的顽童。

他可以很捣蛋的把所有的大人都弄得哭笑不得;他还会编一首歌,把大家都编进去,然后自己哈哈大笑。等把大家弄得哭丧着脸快生气的时候,他又在旁边嘻皮笑脸念「阿弥陀佛!」,不然就念个药师咒「鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃」。他一念,没有一个人不笑的。他心里就是相信:「只要我一念佛,你们都要原谅我啊!只要我一念药师咒你们都得原谅我,而且还得非常的疼我,你们不得不笑啊!还得赞叹我。」

他就是相信,不管是怎么捣蛋,念念佛,念念咒,所有的罪业都会消灭的,没有人会记恨,没有人会把他怎么样。那就是他对佛名、咒语的观念。没有人正式教导过他,他好像生来就有这种信念。其实应该说是本具的佛性,本具的信念。



二、一心不乱来自对佛深深的信心



「信愿行」是哪儿来的?还不是一心中具有的吗?小童子天真可爱,所以没有什么障碍,自性里本具的信心可以完全的发挥。大人们心有罣碍,外来的信息污染太多了,把「信」给绑住了,信了一堆杂七杂八的东西以后,就没有办法单纯的信佛了。

汤姆觉得一心不乱,与其说是由念佛的锻炼而来,比如说念佛的数目很多或是念佛的时间资历很长而来;不如说是来自对佛深深的信心,也就是来自对爸爸绝不怀疑的崇拜和信心。心里总是觉得爸爸很棒,没问题,一切事对爸爸来讲都是小case。就像小琉璃,他觉得遇到坏人只要给他念:「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!师父!」这样,一念,就会万事OK。

因为在他的心目中,阿弥陀佛很了不起的;一念,坏人就会投降,就会乖乖了。

他心中有了这样的信念,就是真的被绑票了,他也是一心不乱的。但是大人们就不一样了,大人们对绑票的可怕是很有信心的,对佛是半信半疑的。如果真的遇上了绑票的事,没有办法当中,嘴里虽然会念佛,心也是乱的,是恐怖的。因为实在没有真的相信佛的力量很了不起呀!

也不相信念了佛,就能够使绑票的人乖乖呀!这种没有信心的念佛,念再多、念再长的时间,也不能让自己心不乱。到底是谁叫我们心乱的,就是一些杂乱的信念嘛!信坏人是很厉害的啊!

信坏人有武器;又信坏人是心狠手辣的;信我一定不是他的对手;又信我前生一定欠他命债,可能不还不行啊!又相信,唉!这时候又没人帮我的忙,我多么孤立无援啊!又相信,我平常又没有功夫,念佛一定不能够感应的;又相信,我以前坏事做很多,佛大概不肯帮我的忙啊!相信了这么多无聊的事,就是不能够相信一件有意义的事。

心中有了这一些鬼信念以后,当然唯心所现的世界,就会如你所信的现出种种的幻像来。到底是谁强迫我们非信这些杂七杂八的事不可呢?如果我们像小琉璃那样,一心的信佛力,信阿弥陀佛很棒的,又有谁能够拦着我们呢?光是那一种威风十足的佛子神态,又有谁敢绑票他呢?



拾叁 阿清菩萨的故事



阿清菩萨在高雄开了手拉胚的陶艺专卖艺廊,展示着相当多的艺术品。一个女孩子开一家这样的店,是经常有人会来找她勒索的。

有一天就有人来向她勒索,扬言:她如果不怎么样,就要把她的店化为平地。阿清菩萨稳如泰山,她就跟对方说:「我敢在这个地方开店,你要看清楚一点,没有三两三,不敢上梁山。我是有靠山的,你讲,你是要左腿留下来呢?还是右腿留下来?只要我讲一声,你五分钟内就没有腿可以离开。」

那个人被她的气势吓得拔腿就跑。阿清菩萨哈哈大笑,她说:「我当然是有靠山的,我的靠山就是阿弥陀佛。」她觉得这一种事只不过是生活中的幽默插曲罢了。那么坚强的信念表现出来的气势,又有谁不被她吓到?她犯不着乱啊!这些事对她来说只是个笑料而已。她一直活在佛力的信仰中,依体起用。当她说:「我是有靠山的。」那个时候,她的心是以阿弥陀佛广大无边的佛力作自己的力量,作自己的靠山。

所以当她这样讲的时候,可能看起来身高最少一丈六吧!所以连黑社会来的彪形大汉看了也只好拔腿就跑。





第三篇 什么是往生西方的愿「念佛共修开示」



壹 缘起──「稳赚不赔」的修行方法

一、做错事就忏悔,以忏悔功德回向往生极乐



阿弥陀佛!诸位菩萨:今天在六和净宗学会跟几位菩萨谈话,因为柜台有位李师姊谈到她的修行经验,以及她遇到的一些问题。末学听了以后很感动,所以想在这里跟大家报告一下。

她的问题也让我想到以前李炳南老师,他教我们的一个修行上「稳赚不赔」的方法。什么稳赚不赔的方法?我先把今天的过程报告一下。因为今天师姊在忏悔,忏悔说昨天在上课的时候,很多人因为天晚了,就离开了。

我们前面还在讲解拜佛,有人在学习。有人是很发心要去帮忙搬椅子,她心里想:「师父还没有走就搬椅子,这样不好意思,对师父不好,也不太尊重佛法。」所以她就这样跟他(搬椅子的人)讲。结果要搬椅子的人本来是很发心,可能有点难过。后来她就跟我们忏悔,流着眼泪忏悔说:「我怎么常常这样子呢!」(师姐)很自责。

后来恰好搬椅子的菩萨打电话来,她就在电话上很诚恳地跟对方忏悔。我在旁边看了很感动。师姐第一个念头是想到自己的想法,第二个念头就想到「我这样做没有体谅到对方的立场,人家也是很发心。」一个念头就跟对方忏悔了,这就是改过修行。修正自己的言语行为,就是改过,就是修行。

她说:「这样怎么办呢?常常会有这样的状况,常常会检讨到自己。」其实,能检讨自己很好啊,发现自己有问题,就觉而不迷。

发现了,就改,就修行,就忏悔。忏悔的功德很大,是普贤菩萨十大愿王第四大愿──忏悔业障。忏悔的功德很大,用忏悔的功德回向往生西方极乐世界。



二、做对事也回向往生西方



那做对的时候呢?假如我们事情办得很好,做对的时候,也回向往生西方极乐世界。假如为大众做事有功德,也是回向往生西方。不管做对或做错,都可以作往生的资粮。做对了,做善事,就以做善的功德回向往生;做错了,就忏悔业障,也是回向往生,稳赚不赔。这是李老师教我们的方法。



三、随喜功德,同频率共振



他还教我们一些便宜的方法。因为我觉得困难的事我都做不到,只有容易的事情我会。譬如功德主们还有诸位菩萨干部们,大家发心办净宗学会。这么困难的事,不是我们能做的,可是我们可以随喜功德啊!他们办念佛会,我们就来念佛,就是随喜办的功德。

什么叫做随喜功德呢?就是「同频率共振」。「同频率共振」知道吗?我们如果拿两个一样大的茶杯,敲一个茶杯「铿──」,另外一个茶杯在旁边也会振动。虽然没有敲它,它也会振动,这叫同频率共振。别人做了一件好事,做了一件功德,你就随喜功德「他做这件事真好!」

随喜庆祝他以此功德能够往生西方,替他高兴「他能往生西方了!」替他欢喜。这就是「同频率共振」。你跟他同频率共振的时候,他的福报就是你的福报;一样的,最少也有一半。

我听了以后,心想别的我不会,这件事情很容易。人家做善事,好不容易才成就一个功德,我们心里就替他高兴。你随着他欢喜,就是跟他同频率共振。他有多少光,你就有多少光;他怎么振,你就怎么振;也就是进入他的光圈,这就是同频率共振。

「随喜功德」可以破除掉我们的嫉妒障碍。以前有个人,因为他们家对面的人中了状元,大家就庆祝,张灯结彩、打锣打鼓庆祝。他看了,实在很过意不去,心里很难过,「唉!怎么对方那么光彩!」很难过,越想越睡不着。晚上就拿一大堆烂泥巴涂在人家的门上,把他家涂得黑漆抹乌的,出了一口气,回来总算睡得着了。

这就是一般凡夫的障碍──这么好的事轮到你,怎么没有轮到我呢!」人家都很高兴,他自己去那里倒霉;自取倒霉。别人都很快乐,他选择痛苦。这就是没有修随喜功德,当下就不快乐、不自在,就没有办法进入光圈里,没有办法同频率共振、共享福报。

我们能够随喜功德,就是跟大家、跟对方共享福报,这是很简单的方法。我想一想,我大概也只能做这个事情。因为人家伟大的丰功伟业我也做不来,随喜功德这个事,又高兴,又同频率共振。

诸佛菩萨修那么伟大的功德,我们跟祂随喜赞叹,祂的就是你的。同样的,这个杯子怎么振,旁边那个杯子就跟它一起振。只要你不抵抗,不要起反感,一随喜,无边的福报就是你的。像这里点的灯,你跑到灯光下,就进入它的光圈。这个灯也不一定要你买,也不一定要你来装,可是你可以享受光明啊!这是很简单、很容易修的法门。

普贤菩萨的十大愿王,第五大愿就是随喜功德。祂说从诸佛菩萨,乃至阿罗汉或者是缘觉,乃至六道四生,乃至一只小蚂蚁的功德,假如你能起一念随喜的心,这都是随喜功德。这样一念,普贤十大愿王的功德是无量无边的,不可思议,这是突破我们凡夫的执着。



四、阿弥陀佛的忏悔力量不可思议



今天在这里看到大家有这种很真心要修行的心,知道错了,也许对方并不知道;但是背后呢?就很诚恳流着眼泪忏悔。

如果是个很严重过错的话,佛讲要痛哭流涕才算忏悔──下品忏。有的比较轻微的过错,只要自己明白,有一念「责心忏」,提起念阿弥陀佛,这就是当下忏悔。

阿弥陀佛的忏悔力量是不可思议的,经典上说可以消八十亿劫生死重罪。意思就是好像八十亿劫里面录错的录像带,有一种老古的录音机,大家知道录音带要倒带,倒到录错的地方,从那边开始按重录,才能洗掉。可是现在比较新的MD机,不用这样子,只要按一个键,就可洗掉。

把要洗的那一段找出来,一按键就洗掉了。甚至可以把整片的带子,按一个按键就全部洗掉。这个全部洗掉的功能,就是阿弥陀佛的忏悔功能!只要有信心,知道阿弥陀佛就像这种按键一样,八十亿劫所拍摄下来错误的录像带,只要按对开关──念得相应,真的有忏悔改过的心,这个罪过就可以消除,也不要耿耿于怀呀!真的洗掉了,这一段就不会放演了,所以不要耿耿于怀。

过去的过错,我们没有办法弥补。过去的事已经发生,要怎样改变过去,只有现在按洗掉的开关,以前录错的带子,就不会再放映了,就不会再现影了。只要按对开关!所谓按对开关,就是要用相应的心,念相应的阿弥陀佛,心的频道调得跟阿弥陀佛相应,就能够洗掉了。

洗掉以后,如果还担心「我念佛,唉!这些罪业不知道能不能洗掉?」这样就叫疑心,「疑」就没有效果。怎样叫「疑」呢?就是电波很混乱,像水面晃动。你的心摇晃,不知道是这样还是那样。心摇晃,就是水面晃动。水面晃动,照影子就照不清楚,发射出来的是干扰电波,让影像不清。

大家看电视都知道,影像有时候可以很清楚,但有时候有些干扰波会使它很模糊。有疑心的时候,就是有干扰的电波,这干扰电波会很模糊的。以前李老师教我们,他说念佛要念得相应,平常一定要有下这样的功夫──就是做对的事情,回向往生西方极乐世界,不想在这个世间得其它的福报;做错了事,赶快回向,也是回向往生西方极乐世界,以忏悔的功德回向往生;对与不对,都提起「阿弥陀佛」。



贰 怎样完全放松念佛怎样念得相应?



我们今天大概从早上五点多钟有几位菩萨就在那里练习。我请他们练习只有练一个「阿」字就好了。昨天我们在打佛一,没有很多时间讲念佛要怎么念。怎么样叫完全放松的念佛?大家练习只发一个字、一个音就好了。

一个音会发,什么都会,四个字都会念。一个音念得相应,怎样相应?能不能放得很松、很空,好像敲磬这样子。你看磬敲下去「铿──」,磬是不是会振动?用手去摸,就一个压力在,声音就马上停了、没有了。如果是摸着敲,声音就不响了,那就是加了一点点压力就不响。

你有一个念头、一个妄想、一个很紧张罣碍的事情,就像用手把磬抱住一样,再敲就敲不出声音来了,跟阿弥陀佛就很难共振。你要共振,就是放松了。就像我刚刚说敲这个杯子,杯子只要放得很空,你可以跟它共振。

所以念佛的时候,要放得松松的,练习很松的发每一个声音。为什么我们念佛之前,要先唱慢板的?那个慢板就是要让你一个字一个字慢慢地念,在慢慢念的时候,把身体放松,松到发这个声音,发得很舒畅。

老实讲,念佛是最大的享受。有人跟我说他每天都要拚多少数目,很紧张。赶件似的,跟阿弥陀佛算帐──「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」,今天三千念完没?还是一万?见面就问:「你今天三千念完没?」

以前李老师在世时,有一阵子有人提倡每天念佛三千,见面就问:「你今天三千念完没?如果没念完,要交一百元。」为什么呢?他说:「你没念佛,没修慧,要修福。」如果没认真念佛,要布施一点来补。

这是有莲友提倡,所以大家变成每天都在赶数目,像工厂在交件,今天要赶交几件。就赶快念,那他怎么念哪?

「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」(快板)

反正讲话时候,你看他一个念珠「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」(快板)「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」(快板)念得急急慌慌的,也不知要做什么。赶快念完,要做什么?赶快念完,赶快打妄想!

我问谢教授:「妳那么急得赶快做完做什么?」她说:「嗯!赶快做功课做完,赶快去办娑婆世界事。」我说:「好!妳是愿意留在娑婆世界,妳愿意枉死娑婆,不是往生极乐,对不对?愿的焦点好像是射箭,你的重点是摆在娑婆世界,不是摆在极乐世界。」

我都不要赶快念。念佛很享受,为什么要这么赶?念一个音,就一个音的享受;每一个声音都是享受。你不知道念佛有多舒服!每一个音音波振出来,阿弥陀佛的慈悲,他从无量劫修来的功德都融摄在这四个字里面。一个字出来,就帮你振得全身细胞都在微笑,都很舒服。你要好好地享受耶!不要死赶活赶,不知在赶什么!

有人去问老和尚说:「我一天念佛念四千,这样会往生否?我很认真呢!」老和尚跟他说:「你跟佛祖算帐,要算到何时?」也没人跟你说一天念四千句就能往生,经典上都没这样写。没有一部经是这样写的嘛!都写一个「至心信乐」。你很相信,一心相信阿弥陀佛的慈悲好意,很欢喜要去──有信、有愿,念的时候一心。念一句一心,也能去啊!就看你有没有那一句。三千句念完,可能也没有那一句,就「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」(快板)「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」(快板)

有人在念,孙子在旁边说:「奶奶!妳都念「阿弥头发」呢!」一个字一个字也没听清楚,这样念怎么好呢?自己也听不清楚。当作有念就好了,「没功劳也有苦劳,没苦劳也有疲劳」,赚一点同情票啦!其实,这样念法不相应。

念佛是享受,享受阿弥陀佛的功德享受阿弥陀佛的慈悲,享受阿弥陀佛的快乐。极乐世界的极乐都在这四个字里面,你会享受,念的时候就极乐。



叁 念佛要欢喜信受,当下承当



众生皆有佛性。《法华经》讲法华会上一生就当下成佛是一个八岁的龙女。那个女孩子是龙女,是畜牲女,才八岁,当下就成佛了,她对成佛的体会:「啊!很好!佛就是要告诉我们这种方法。」那时候还有阿罗汉,好像舍利弗,他不大服气,「我是男众,修了蛮久了;她小孩,女众,怎么当下就成佛了。」龙女拿一个宝珠,就这样交给他。她说:「就像这样,从我这里拿到你那边去,就这么快。」成佛就是这么快,阿弥陀佛把这个宝给你,你说:「欢喜信受。谢谢!」拿来,就是你的了。

人家会的人,就拿去。就像昨天打佛一的时候说「金刚钻谁拿都是金刚钻」。可是你不一定会相信,总要想「我临终时,要找哪位高僧来给我加持一下。」因为对自己念的佛不大有信心,不知道「金刚钻谁拿都是金刚钻」。只是觉得「我是穷人,他真的会给我金刚钻吗?」不敢相信这就是金刚钻。

总觉得「她好像比较有钱,她带的那个可能是金刚钻,我这个不一定是。」「不知道可不可以去兑换高价?」你有怀疑。疑了,不敢去换,不是它不能换。阿弥陀佛说这样一念,就是可以往生西方极乐世界。你信了,你念就有了。可是要看你愿不愿意念,你不想念的话,佛也不能勉强你。就像拜佛,我也不能勉强你拜。

像昨天教「呼吸」,你一天呼吸多少次,可是当下不用,要等到何时才用。我说你都是应付我,一个礼拜才呼吸三口气。我说你拜三拜给我看的时候,因为我在看,所以你就努力吸气,让它膨胀起来,说:「师父!我会呼吸了!」

可是等下转头一走,还给我了,所以都只有我在呼吸而已。等下次问说「还会不会呼吸,再表演一次给我看。」又表演给我看。可能一个月见一次面,表演三口气,应付我呼吸三口气。等一下我不在,就没有了。这样有什么意思嘛!到底是为了谁?你呼吸到底是为了谁?你学佛到底是为了谁?

往生西方极乐世界,说难也难,说简单很简单,真的是简单到那个珠子给你,你要,就拿去,就是你的了。可是难就难在你不要拿,看一眼又放回去;看看,「嗯!还不错。」可是好像跟你无关。你放着,你走了;这就不相干了。

我现在讲两个例子,来谈一下:往生到底怎么往生法。所谓愿与不愿,大家现在问你要不要往生,都说要嘛!才会来这里念佛,对不对?要往生跟不往生,到底是差在哪里?我讲两个病人,我去助念的实例。



肆 有愿即得往生之实例



有一个是乳癌的病人。她跟先生离婚了,先生也得癌症,比她早过世,剩下一个女儿,才十九岁。这个女儿扬言说不让她妈妈往生,她说:「你们哪个人来跟我妈妈助念,我就跟她过不去,我一定不放过你们。」

她就是不愿意给妈妈往生西方,说:「你们怎么都要帮我妈妈助念,你们要让我没有妈妈是不是?」她很反感,所以一心要障碍妈妈往生。病人就很担心,她说:「这样我很怕我往生的时候,我女儿会来障碍。」问我怎么办?



一、相信「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍」



我跟她说:「你有没有念《阿弥陀经》?」她说:「有。」我说:「『彼佛光明无量,照十方国』下一句是什么?」「无所障碍」对吗?既然是「无所障碍」,是有障碍还是没障碍?

「无所障碍,是故号为阿弥陀」,既然叫做「阿弥陀」,就是无障碍。大家念《无量寿经》不是知道佛还有一个名字叫「无碍光」吗?无碍──没有障碍。

我说:「阿弥陀佛说无障碍呀!经上说『彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀』,所以妳不用担心你往生时有障碍。看妳有没有信心。」她说:「可是我女儿扬言说她一定要来障碍,也不让助念。」我就问她说:「妳女儿如果在旁边吵闹,妳有没有办法往生?妳有没有办法提起正念念下去?」她说:「好像不行喔!」我问她说:「妳可不可以不受影响。」她那时候也很踌躇。

我说:「上上策嘛!是如如不动。下下策呢!逃之夭夭。」「怎样叫逃之夭夭?」「趁她不在的时候,赶快往生。」她说:「师父!可以这样吗?」「可以呀!」「怎么办呢?」「妳说。」「求佛菩萨加持。」「好办法!」对了!这是得到麻糬组的奥秘。麻糬组就是糊赖阿弥陀佛。

因为凡夫很胡涂,所以没办法,只好糊赖阿弥陀佛。「你就请阿弥陀佛帮忙,跟祂说妳逃之夭夭。」她说:「可以吗?」「可以呀!趁她不在的时候,就赶快往生。」怎么办?求阿弥陀佛。她就求阿弥陀佛。



二、求阿弥陀佛,剩下的寿命我不要了



那时候我们助念,是怎么助念的呢?因为我很怕人多的地方,不能去人多的地方,所以都等到半夜没有人去医院的时候,晚上大概10点多以后,就到医院去给她助念。晚上念到早上,陪她打了一个佛一。打到第三、四天以后,她病况渐渐好转,医生说她可以出院。竟然越念越好,本来是要往生,结果越念越好,说:「妳好像可以出院。」。她说:「师父!怎么办?我渐渐好起来,可是回去以后,谁有空这样服侍我!」

她女儿又不会很照顾她,姊姊妹妹各有各的家庭,「莲友是白天来助念助念,谁有那闲工夫一直跟我蘑菇蘑菇,一直念到往生。」她说:「现在师父您来了,白天莲友来助念,晚上师父来助念,这样因缘很好,我赶快要往生才好呀!」妳看这个人是不是愿很切。我说:「可以啊!妳求阿弥陀佛!」「怎么求?」「妳说剩下寿命我不要了,就是可以再活几天,活个十几二十天我也不要了。」没有用了!因为已经坏掉了,肺有蔓延,脑子也蔓延,骨头也断掉,全身几乎都坏光了。

本来很痛哦!可是她念佛,念念念念到会微笑,看着佛都微笑;本来要打止痛药,后来都不用打了。医生很奇怪,问她说:「妳有没有觉得哪里痛苦?」她专心念佛,这些苦都没了。



三、用佛菩萨的真情来爱你



然后她就跟我说:「您跟我女儿说叫她离我远一点,叫她离我离得远远的,到时候不要来。」我说:「不能这样说呀!妳女儿才十九岁,妳要留给她一条很光明的路。

妳这一生走到西方极乐世界,不能让她苦一辈子,妈妈要走的时候说『妳叫她离我远一点』。」我说:「不能讲这一句话,妳要用阿弥陀佛的慈悲心。」她说:「怎么办?」她那时候可以讲话,专心在念佛,我想不让她动念。我跟她说:「我可不可以帮妳想个办法,妳录一个录音带给她,讲对她勉励的话。

留给她这个,然后妳可以趁机赶快走掉;趁她不在,妳就可以往生。」她说:「这样办!师父您帮我的忙。」

我就帮她写了几句话,让她自己讲,留了个录音带,题目是「用佛菩萨的真情来爱妳」。她说:「当妳听到这个录音带的时候,妈妈已经往生西方极乐世界了,在七宝树上的树叶可以看到妳正在做什么。

因为人间没有永远不散的,没有永远不散的筵席。现在妈妈想照顾妳(其实她也不会听话的,晚上晚回来,妈妈跟她念说:「妳怎么这么晚回来。」她也不太高兴,不是说妳跟她照顾,她就很高兴,对不对?

诸位菩萨作妈妈不是比较清楚吗?就讲勉励她的话。到西方极乐世界去,才是永远的关怀。」(因为在这里假如不往生的话,一念堕落了,六道轮回;等一下谁也不认识谁,怎么关怀她?

这个关怀是虚情假意,没有办法持续下去。讲关怀是现在嘴里讲,眼睛一闭,谁关怀谁呀?妳也不能关怀她,她也关怀不了妳了!这个是虚情假意,只有佛菩萨才有真情,是永远不变的真情。)再继续说:「妈妈到极乐世界随时都放光加被妳,随时都会照顾妳(让她提起勇气),用佛菩萨的真情来爱妳。妈妈先走不是不爱妳,是要用佛菩萨的真情来爱妳。」就留了这个录音带以后,她真的专心在念佛。



四、拼命念佛要什么?



护士小姐来给她打针,打来打去打不到。她一直念「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」我就问她说:「妳这样拼命念佛,是希望打针打上呢?还是要往生西方?」她说:「当然是要往生西方,管它针有没有打上。」她就跟我讲得很斩钉截铁,我听了很安心。



五、自愿要成为《净土圣贤录》中的一位



这位菩萨的姊姊妹妹,她们很有智慧,是台中莲社的干部。她们在这姊妹得了癌症时,就安排她一个功课──就是为老菩萨们讲《净土圣贤录》,让她发心讲给别人听。每个礼拜六都去讲一个《净土圣贤录》上的故事给大家听。她讲了一段时间,这些熏习、种子都种进去了。到她住院最后一个礼拜,那些老菩萨来看她。因为那天本来是要讲《净土圣贤录》的时间,但是她不能去了,她就跟那些老菩萨说:「我最后一次要现身说法,我要成为《净土圣贤录》里面的人。」

就这样愿力很坚强,一直念一直念,她一心要成为《净土圣贤录》里面的一位,讲到最后一个故事。我听到这里很感动,有这种大志,很不简单。她这样发愿,隔天就往生了。其实她本来都渐渐好起来,但隔天就往生了。



六、手摸佛像,念到最后一口气,笑着往生



怎么往生的?我们去助念的时候,而且还跟她说:「欸!妳这一生最高兴的时候就到了,记得哦!」她点个头,然后「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」这样一直念一直念。佛像请给她,她手摸在阿弥陀佛的手上,念到最后一口气,佛号念出来,没有讲话,但是眼泪掉下来,笑起来。

眼睛最后一个眼神,其实妳看就知道她欢喜的时刻来临了。有的人是可以讲出来,说他看到了。像家师,我剃度恩师的祖父,他往生的时候,最后看到阿弥陀佛,是合掌说:「阿弥陀佛来了!」这是可以表达出来,就很清楚。我有一个病人,他也是。他只有念佛念三天。他生病的时候,是肚子胀得很大──腹水。

我要给他抽水的时候,因为针很大,刺到肚子里面很痛。我就跟他说很痛的时候念佛,他就拼命念拼命念,告诉我说:「还好有阿弥陀佛可以念,不然这么苦不知怎么办。」他一念以后,就马上觉得比较不痛苦了。

他念了三天,跟我说:「看到三尊金闪闪的。」他不知什么西方三圣,他没有学佛,只是住院的时候,临时这个病人分给我,就要抽水。

就这样见第一面就是要抽水,见第一面就是劝他念佛,他就这样子,看到三尊金闪闪的,往生了。刚刚讲的这个乳癌病人,她就是愿力很坚强,就是能够再活几天她都不要了,她要往生西方极乐世界,就给她如愿以偿了。



伍 愿力不坚,临终业障现

一、肝癌病苦,拼命念佛,水肿消掉



另外一位病人。昨天有来了一位菩萨,后来有出来示范拜佛,他是一位老师。他的母亲念佛,说她不用功,她也很用功,常常打佛七的时候,人家出去上厕所,她都不用出去;常常一进去,就一整天,待在佛堂里面拼命念。

她儿子是佛教反对党。就是昨天来这里学拜佛,发愿要拜十万拜的那位,本来是要作反对党的。

她有一个女儿,昨天也来,她也是乳癌,她本身乳癌蛮严重,做过治疗。她跟我说她妈妈肝癌这么严重,已经快要临终了,希望我们去帮忙给她助念。病危的时候通知我们去,妳知道她有多严重?

她的脚很肿,肿到皮爆裂开,水一直流出来,常常流得地都湿湿的。上个厕所,大汉扶着,连过一个厕所门坎都跨不过去,病成这样。我们去念佛时,她是很痛苦,所以一心要求往生。我们就这样拼命念,她也拼命念,结果念一念,看到阿弥陀佛来了。

刚开始去的时候,很奇怪,念了一个下午,水肿都消掉了。她的儿子,眼睛瞪这样子看,左看右看,看看奇怪那个水消到哪里去了。又没有上厕所,又没有怎么样,到底从哪个路径消出去的,检查看看地上是不是有水流出来。整个皮翻过来翻过去一直看,看看有没有孔在流水,都没有。

但是念佛念佛,她那个好肿好肿的腿就消掉。她儿子跟我说:「这个就叫佛力加被吗?」我说:「这叫佛力加被。」因为她很想往生,有信有愿的时候,跟阿弥陀佛的愿力相应,所以「无有众苦,但受诸乐」,这些苦就自动消除了。不是一定要打个洞让它流出来,它就不见了;佛力要让它不见了,不是很难的事情。对佛来讲不难,是我们凡夫很难,没有办法,佛不难。



二、佛来授手接引,忽然间却不想去了



这个儿子开始有点信心,觉得念一句阿弥陀佛就这样有效吗?大家就继续念,念到看到阿弥陀佛来了,这样伸手。她忽然间看到阿弥陀佛,叫大家跪下,叫她的儿子都跪下。问题是她忽然不想去了,为什么呢?怎么不去?因为她水都消了以后,跟我说:「师父!我本来人都好好的,我八十几岁还能到处去,很利落。」

她忽然间觉得她可以恢复像她以前那样,生起了贪恋心,不想去极乐世界。她说:「阿弥陀佛的手这样这样,要做什么?我问师父看看。」然后说她要去小便,叫她儿子扶他上厕所。

阿弥陀佛不见了。

等一下上厕所出来,就开始难过了,快要哭了,很后悔。她说阿弥陀佛手这样这样。她开始很后悔没有去,又苦起来了,痛苦又来了,病苦又来了,因为心已经跟阿弥陀佛的愿力不相应了。没有愿力,就是业力;业力就要受苦。

我说:「没有关系,妳再提起信愿,再念,佛还会再来。」你有信愿,祂就会来;你没有信愿,祂就走了。不然要把你绑去呀?我是求阿弥陀佛把我绑去好了。

「要是万一临时不想去,您千万这一次不要听我的。」我是跟阿弥陀佛这样讲。

因为阿弥陀佛成佛以来于今十劫,我们都没去,对不对?那是佛祖来了,到时你又不去,跟她一样,不要觉得她怎么不去。你上次就是不去呀!不然怎么现在还会在这边,对不对?

我们就是都不去,不知什么事有多重要,就是平常都有一件事很要紧啊!很要紧的那件事情是什么事?

就是屋顶上在晒一瓮萝卜,正好晒一些萝卜在屋顶上,快要往生的时候,正好下起雨来,想到菜脯都没收,在淋雨。刚想到这,就断气,所以就变成菜脯虫。心想菜脯,就投胎到那边去了。大家在捡菜,有没有发现菜虫?你看到菜虫,你就知道,这些菜虫上辈子要投胎的时候在想什么?在想这个菜!



三、最后业障现前,再也念不出一句佛



这老太太不往生,就再继续念。那个回合念了二十一天。每天都好像要断气,然后念念念又好过来,好过来又不大想去。她又有很多事情很罣碍。最后是什么问题,业障忽然现前,再也念不出一句佛。

怎么回事呢?就是晚上十一点多,她儿子照顾她已经很累了,要去吃饭。吃饭的时候,她不舒服叫他,他大概没有马上过去,她就生气说:「我病得这么痛苦,你还有心情吃饭吗?」这时候的心情没有想要往生。她要什么?妳说她要的是什么?最好她儿子是照顾她日夜不眠,对不对?这样她才觉得儿子很孝顺,所以她要的是什么?要的是儿子如自己的意。

唉!谁要如你的意啊!你看自己的脚要肿起来,会不会如意呀!不会如意的。自己要长一个癌,你也不能叫它不长。自已都不能如自己的意,别人怎么如妳的意呀!很难啦!可是临终的时候,忽然就起这个念头。

你知道吗?发了一个大脾气,从此念不出一声佛来了。忽然间好像被什么附身,就开始「天公祖啊!天公祖啊!」乱叫乱叫,都好像有人在打她,手遮起来「好了!好了!」这样。再跟她讲话,就再也听不懂了,好像被打耶!在床上这样,她儿子吓得不得了。他说他双脚发软,要跪在地上。他说:「师父!要不是您们在这边,我会吓得用爬的。」他看了觉得很恐怖,怎么有这种事情。

这个要开始沟通,不容易耶!平常现在人好好的都蛮胡涂的,都不大知道自己在干什么。临命终时,忽然要很清醒,也不是很简单。对佛又没有信受力;佛来了,愿力又不坚强。

前面讲的例子,她就是念头很清楚──她留在这里,也留不多久了;她再跟她女儿怎么好,也好不了多久;再照顾,又能照顾多久。如果一念差错,六道轮回,更是谁也照顾不了谁。

她这个人道理很清楚,所以她在要紧关头(她姊姊们说她平时小事胡涂,遇到大事一点都不胡涂。)她到最后作了一个很正确的选择──愿生西方。

她的女儿她也很爱啊!可是在这个时候,她知道,其实她怎么爱也爱不了了,根本都照顾不了了。自己都躺在床上,骨头都折了,翻个身都要请人帮忙翻才翻得了,连解个大小便也不能起来。这时候,谁能照顾谁呀!所以她很清楚明白,愿心提起来了。

刚讲后面这一位,她选择要她儿子的关心;她选择把阿弥陀佛丢掉,要她儿子的关心,要她儿子如她的意,就这样一念差错。

所谓「愿」──舍娑婆,取极乐。可是她后来,她舍极乐,取娑婆,就这样一念差错。有没有办法让她取到娑婆世界?有啊!多活了几天。(她)苦得不得了,可以说是受尽折磨。

后来她的孩子看到这种状况不是闹着玩的。他们家很不简单,从她的儿子、媳妇到孙子,所有的人燃臂供佛、念佛,很恳切跟冤亲债主求忏悔,她才不再这样叫,渐渐平息下来。所以,就一个「舍不得」。



四、舍不得儿女,误了一生大事



她最后在等什么?等她女儿来看她。她就是一个迷梦在那里。她喜欢女儿来,就这样一个念头,误了一生大事。

她临终有没有往生?到后来是平静下来了,还是帮她助念。后来还是蛮软的,可是因为临终表达不是很清楚,问我是不是往生?我说最后八小时之后,陀罗尼经被拿起来,摸到陀罗尼经被的上方是热的。我不是摸她的身体,摸盖着的陀罗尼经被,有余温嘛!

从被子摸下面都凉凉的,被子上面是热的。我想这样至少没有往下去。但是,是不是去西方极乐世界,那就看她自己最后要不要去。她是有这个根底,也曾经很想去。但是她最后不是选阿弥陀佛,她要选她儿子。曾经有一天,她还一直叫她儿子的名字,叫他小时候的乳名,她不叫阿弥陀佛。

所以,诸位菩萨!有事情不要叫你儿子,直接叫阿弥陀佛比较快啦!你叫你儿子,你儿子到时候也不一定会处理,吓都吓坏了!也不一定能怎样,你叫阿弥陀佛比较快啦!

阿弥陀佛一叫,六方佛统统来助念,莲池海会佛菩萨大队人马都赶过来,比较安全,比叫儿子好。阿弥陀佛一来加被,该来的都来,不该来的都不会来。阿弥陀佛一念,该来的都来,要来帮助你的都来了,不该来的都不会来,阿弥陀佛会另外作安排,你要有这样的信心,这就是一念之间。



陆 惯性与觉性

一、若平时依惯性,觉性不启用,临终时会怎样



所谓「愿」,就是看你现在一念是要选这个,还是选那个?取舍嘛!蕅益大师说:「厌离娑婆,欣求极乐。」叫做「愿」。每个念头都选取自心清净,舍离自心污秽;选极乐世界,舍娑婆。要是你平常的选择题都颠倒的话,就很麻烦哦!已经选习惯了,你会按照惯性。

大家学拜佛就知道了,学了老半天,等一下拜下来,是不是原来那个样子?为什么是原来那个样子呢?惯性动作。你就知道你是一个被业力缠住的人。如果你拜佛,一拜下去都是原来的样子,你所学的都用不上;你要了解自己,你是被业力所左右的。

到时候你会惯性跑在前面,觉性在后面。你临终的时候会怎样?照着你原来的惯性,糊胡涂涂的不知道怎样又是下一辈子了。我不是在吓你们的,真的是这样啊!

你拜的时候怎么到地的,我们再怎么讲:手指头不要分那么开。啪!啪!拜下去,我说:「请你自己看一看。」这样(手指分开)。不容易啊!佛法只有当下,你不要烦恼很久很久以后的事。现在合掌,就把掌合好;现在垂头,把头垂好;现在弯腰,该弯几度;你就知道现在是在做什么。觉性走在前面,到时候才不会被业力束缚,不会被惯性束缚。就一个念头而已。你现在拜佛,胡里胡涂到地上去,那就是一念不觉,迷迷糊糊。

我们不是教健美操的,哪里是设计一套运动方法来教大家怎样健康。哦!非也!非也!不是这样子!我们拜佛不是在做健美操,说这样拜身体会比较好。冤枉啊!是要──「锻炼当下的觉性」。你现在清楚明白,每一个动作当时都清楚明白,你这个人就是随时清楚明白,怎么来、怎么去都明白。

如果现在不明白,要等到何时才明白。没有现在的人,没有未来。有人说:「师父!我们回去再认真练习。」我说:「你在这里就不会了,回去怎么认真练习。」一个动作做错了,回去重复错误。



二、觉性是只有当下起用。当下用,当下就有。



觉性是只有当下要起用:现在用,现在就有;现在不用,现在就没有。从一件事可以看到所有的事。拜佛十六个分解动作,每一个动作都胡里胡涂的人,这个人一定一天到晚都糊胡涂涂的。那只有一个办法,就是赶快糊赖阿弥陀佛。说我凡夫很胡涂,所以我只好糊赖阿弥陀佛。

你只有此种办法,唯有此一办法,其它没有办法。因为你靠自己没办法,觉性提不起来,糊胡涂涂的。拜佛眼睛一眨,就到地上去了;我们上次就这样投胎的。忽然间眼睛一闭就生出来了,看看老妈是谁,又是下一辈子了嘛!

以前跟大家说路竹园有一位法师,他们念佛会,每个礼拜都是诵《无量寿经》,每个礼拜天都打佛一,很多老菩萨常年一起念佛。他们都跟那位法师说:「师父啊!我往生的时候,您要来开示,要来给我助念。」法师都只有一句话回答他们:「你活时,我讲的话都不怎么听了,临死时更加胡涂,我去跟你讲,没有用啦!」

活的时候,讲的话都不听;你清楚明白的时候,我讲的话你不听,到时候要往生,去讲也不会有用,一定更胡涂嘛!现在都不爱听,到时候会爱听才怪呢!

现在听得进去,到时候就可以拿起来用。我们哈克法师都跟我讲:「你临终的时候要讲的,我现在就跟你讲,到时候自己拿出来用。」这是给大家助念,见面就是在助念。



柒 劝勉──平时要训练自己,不论什么情况都要至心念佛



李老师跟我们说,你遇到人不真心劝勉他学佛念佛,你就是失去悲心。

日本一间寺庙,主持人是在家居士。有一天有一个念佛人,半夜去跟主持的居士敲门,「叩!叩!叩!」这个念佛人是念得很认真的一个念佛人。他把主持的居士叫出来问说:「是真的有地狱吗?是真的有吗?」「当然有啊!」他说:「真的吗?不然的话你家里的人都不来听你讲经。

你都只有跟我们讲,说有地狱,有极乐世界。那你家里的人都没来听,我看他们都在家里玩乐呀!你讲的地狱是不是唬我们的?如果是真的,你应当对家里的人会慈悲,你应当会度他们一起学佛啊!」对不对?不然的话讲地狱是骗人的嘛!

如果有人生病,身体不舒服,所以不来念佛。他就去跟他讲,他说:「你生病了,不去念佛啊!像我好好的人都去念佛呢!你怎么生病了,还不去念佛。」平常会怎样讲?「生病了,所以就请假休息。」啊!生病了,离无常这么近,还不念佛。



一、佛法第一,身体在后



今天看到刘老师很不简单。他的脚趾头受伤了,整个趾甲都瘀青了,骨膜受伤了。这样拜佛,脚趾头这样动很难,可是他发了大愿,发了要拜四十八万拜,不是四十八拜!所以每天很认真的拜,脚这样子,还是要拜。

我刚刚看了很感动,他说:「现在不能这样拜,只能这样拜。师父允许我这样拜吗?可以这样拜吗?」「可以啊!你脚已经痛成这样,还要拜佛,当然很好啊!佛菩萨会很感动,你能够舍。」

佛法第一,身体在后面,平常这样的选择;临终也是这样,这个身体能舍。往生的时候,这个不去耶!这个要放下。平常舍不掉,到时候舍得掉可能要靠运气。平常不选极乐世界,选执着这个身体,一直这样选,到时候也会这样选,已经选成习惯了,一时要改不容易。平常苦的时候,一定要选阿弥陀佛;苦,就把心安住在阿弥陀佛。

今天有一位扁桃腺癌的病人来,我看他很不简单。肿瘤开过刀,割腿的皮来补面颊,做了30次的放射治疗,讲话相当困难,做得嘴里面都破了。我看他非常的安定,他说晚上痛得睡不着,就起来念佛。我说:「你赚到了。」你是选睡,还是选佛?他选佛。他也不懊恼他睡不着,很安静。这样一句佛,是人家千倍以上的功夫。

其实这是信心的问题。昨天跟大家讲念佛不是靠你的功夫往生哦!是靠阿弥陀佛的愿力。但是你愿意念就是你信得过,你才会愿意念。

信愿行三个是一体,不是分开的。有信的人,真的信的人,一定有愿;你说有愿,我是有愿,一点行动都没有,算是有愿吗?有愿的人,一定有行;每天很老实,肯去行的人,一定是有愿。

这三个不是分开,是一体的。信愿行不是三个,有信就有愿,有愿的人就会去实行;每天就会老老实实的念,也不会赶数目。你真希望往生西方,你跟谁应付呀!赶数目要做什么?

西方极乐世界没有「没有功劳也有苦劳,没有苦劳也有疲劳。」这种,就是真信真愿,念得几句,就是几句;真心诚意愿意往生的念就是。你愿意把家里的事都放下,现在坐在这里,就是有愿。有愿的人,即使一个,阿弥陀佛也来接。

他们说晚上问问题,一个一个这样问,问到很晚了,十一、二点,师父都没有休息。他们很好心,担心我没有休息。我不敢说要去休息耶!为什么呢?要是我是半夜十二点要往生,阿弥陀佛说他要休息,不来接我。你看这样好吗?

不是说跟阿弥陀佛同一个心嘛!一个要来,阿弥陀佛一个一个接。他没有说我们六和净宗学会一起往生,这样一次总接比较方便,莲花反正很大朵,大家一起去比较方便,省得跑那么多趟,一个今天要往生,一个是三年后要往生,一个十年后才要往生,让阿弥陀佛一直忙,很累呀!但祂也没有说这样。这个人因缘什么时候成熟,什么时候往生,佛什么时候来接。



二、弥陀不会嫌麻烦,就看有没有真心诚意



阿弥陀佛他也不会嫌麻烦,就看你有没有真心诚意。真的要去的人,他也不会辜负你。你没有要去,诸佛菩萨不会上当。你不是真的要去,他会上你的当吗?真的要去,他才会来呀!他来,不怕麻烦。

以前家师(我的剃度恩师)都说:「我们打佛七时,如果五百人同时往生,一定很好。」

另外一位师父就说:「从此以后,本山没人敢来。」你说会是哪一种?我们现在大家一起念佛,现在就同时往生西方,怎么样?好吗?

「好!」(大众答)

「要吗?」「要。」(大众答)

那时候我们在中国医药学院问这个问题:「你要不要现在往生?」我们老菩萨(注:师父的母亲)也去。所有同学都不想要现在往生,只有我妈妈举手,她说:「老太婆吃苦吃多了。」所以才觉得现在往生好。年轻人说:「人生多么美丽,蓝天白云,只要教授不要『当』人,一切都很好,还可以多活一些时候。」

有个老太婆每天都去求阿弥陀佛,「阿弥陀佛!您要带我去极乐世界。」有个小朋友躲在佛桌下面,桌巾盖住。有一天老太婆祈祷完的时候,小朋友就在下面说:「好!今天就带你往生。」结果她吓昏了,昏倒在地上。所以愿要很真也不容易啊!你们大地震的时候是念佛求生西方极乐世界,还是希望不要地震,保平安。你不是逃走了吗?你不是跑出去?跑出去是为什么?往生是要跑出去才能往生吗?

安全是什么意思?你的安全就是怕死啊!还说要往生。对佛的信心,就是你在梦中都要有信心才可以。连作梦时,都要记得佛号提起来,信愿不要忘记。不然念了一辈子的佛,正好要用的时候用不上。

就像学拜佛学了半天,顶礼师父要拜那一拜,随便拜拜。这就表示学一辈子的佛,到正好要用时会用不上。学了老半天拜佛,等一下进来,看到阿弥陀佛,进到佛殿一拜,学的统统忘记,那不就表示你学的东西都不会起用嘛!

所以,现在念佛、拜佛、听那么多经,真的紧要关头到底会不会用啊?你平常要用惯了才会呀!

大家互相勉励。要半夜叫起来,也会念佛才可以。你要是半夜接到一通电话,那就是我打的。莲池海会在点名,看看半夜起来有没有念佛。

安安教授很可爱。她有一天半夜起来,接到一通电话,很想说:「什么人呀!三更半夜了,现在打电话!」一想:「糟糕!我半夜起来连一个佛念也没有。哎呀!感谢她!叫我起来念佛。不然我不知道我半夜起来不会念佛。」

阿弥陀佛!



编辑小组致谢语

本篇老菩萨所示现的事迹,是我们念佛人最最需要警惕的。她教导了我们往生西方最重要的一课。谨以此功德回向给老菩萨往生西方莲品增上。
2021年9月15转载合律比丘公众号
 
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