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布施的六类殊胜诀窍

演启

༺ 持戒 ༻
问:有的人多拥有宝物、珍宝,这种人是过去修了什么样的布施因缘呢?

答:因果真实不虚,有什么样的果,那也必定有相应的因,一切都不是偶然的。有的人多拥有各种宝物、珍宝,也或有的人,突然发了横财,得到了某个珍宝,其实这都是因为过去修了殊胜的布施,并不是偶然。

《优婆塞戒经》中世尊开示:若不求施,若乏时施,少求多施,求恶施好,教他索施,自往行施,当知是人未来之世多获宝藏,非宝之物,悉变成宝。
这段世尊开示我想详细的与大家分享,因为这几种布施都特别殊胜、特别厚道,有志于修行布施的同修应该要认真的学习、落实,即便目前做不到,但是这个努力的方向要明白。

若不求施,就是说在布施的时候别人并没有主动的要求我们帮助,我们就主动的布施,比如有的人很需要帮助,但是他并没有主动开口要求大家帮助他,如果我们看到有需要帮助的人,我们不要等对方开口,我们主动的就去帮助他、布施他,这就是不求施。

若乏时施,意思就是我们自己本身很缺乏的时候,我们依旧去布施,这个障碍大多数人都比较难突破,因为我执的缘故,自己如果缺钱缺物,还要自己去布施给别人,确实挺难的,但是如果这样的难行能行,未来果报就会很不可思议。所以即使自己缺乏,也还坚持布施,这是非常难得的、厚道的、殊胜的布施。

少求多施,这个意思很容易理解,就是别人求一点,但是我们布施给别人很多,比如有个人很困难,吃饭都没钱了,他就打算乞5元钱买点东西吃,但是我们不仅仅布施他5元钱,我们反而布施他很多,比如几十元、几百元,甚至给他提供种种的更彻底的救助办法,这就是属于少求多施,也就是我们的布施超出求助者的预期,这样的果报也是非常的殊胜。

求恶施好,这个意思也很容易理解,别人求一个差的或者一般的东西,我们布施给对方一个更好的,这就是求恶施好。

教他索施,就是说我们主动的叫别人来接受布施,也是一种主动的行为,比如有个贫穷人,我们主动的把他叫到家中,布施给他饮食、再给他一些钱财,这就是教他索施。

自往行施,这也是一种主动的行为,我们主动的前往去布施,我们不在乎一点辛苦、劳累,主动去帮助别人,这就是自往行施。教他索施和自往行施,共同特点都是给对方提供方便,如果让对方来我们这里方便就让对方来我们这里,如果我们去对方那里更方便,我们就主动去对方那里,我们主动的,辛苦点、费力点都没有关系,目的都是为了对方能够方便的得到好处。

以上六种类型的布施,特点都是主动的、积极的、厚道的,所以未来的福果不可思议,当然修行布施之人,不可以以此为求人天福乐享受的借口,而是应该在慈悲心、菩提心的摄持下,把布施作为积累菩提资粮的一种习惯行持,这样才是正确的发心。 --地藏缘论坛

[ 本帖最后由 演启 于 2014-6-24 16:38 编辑 ]
 
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