最新消息

布施需注意的:“三事、四恶、五法、八事”

演启

༺ 持戒 ༻
布施的目的
一者,布施能使受施者身心得到利益,布施体现了菩萨道的大慈大悲精神;
二者,菩萨藉布施能够和众生结下善缘,以善巧方便将有情置于佛法之中,种下来世学佛的因缘,
三者,可以积累福德资粮,四者藉破除个人的吝啬与贪心,解脱行者对于“我”“我所”的执着,称为檀(布施)波罗蜜。布施的功德很大,对于修学菩提道的菩萨来说也最首要,所谓“卑吝者难成大器”,故布施位于六度之首。

如《优婆塞戒经》卷二,“自他庄严品第十一”中,佛对善生菩萨说:
“善男子!……(菩萨修习布施等)有三因缘(三个要求):
一者物净、二者心净、三者福田净。
云何物净?非偷盗物,非圣遮物,非众共物,非三宝物,非施一人回与多人,非施多人回与一人;不恼他得,不诳他得,不欺人得,是名物净。
云何心净?施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶,唯为庄严菩提故施,为欲调伏众生故施,是名心净。
云何福田净?受施之人远离八邪,名福田净。”

《优婆塞戒经》卷五之“杂品之余”所说之“三事、四恶、五法、八事”。

布施时须注意的“三事”是
一者布施前许诺的财物多,可到了布施的时候却给少;
二者布施者选择一切品质不良的财物布施给人;
三者布施以后,心生悔恨,乃至所要已经布施出去的财物。布施者如果违反了这三条,布施很难得到胜妙的果报,或许因此而导致来世果报来临时候发生纠纷,不可不慎。

布施时远离的四恶是
一者破戒,为了布施而破戒,或者是通过破戒的形式来达到布施的目的,如自己没有财物,便将偷盗来的财物布施;
二者疑网,怀疑佛说的布施的道理;
三者邪见,也就是布施的人没有正知正见,比如有的人害怕接受布施的人拿自己的财物干坏事,将来自己来承担他做坏事的果报,因而不敢布施,如果布施之人在布施的时候,明知接受布施的人要用布施的财物干坏事仍然布施的,那当然要承担果报,如果施主是清静的布施,布施仅仅是为了消除受施者身心的痛苦,布施帮助他做坏事,那么施主仍然会达到善果,不会得到恶果;四者悭吝,就是舍不得钱财布施。

布施时须注意的五法是
一者布施时不刻意地选择受施德对象有德之人还是无德之人,不论冤家亲人,都以平等心来作布施;
二者布施时不说人事的善恶,以免造成误会,让受施者以为布施者别有所求;
三者布施时不择尊贵贫贱,一视同仁;
四者布施时不轻慢受施者;五者布施时言语柔和,不粗声粗气羞辱受施者,让他以为自己所受的是“嗟来之食 ”。

布施时须避免的“八事”是
一者布施以后,刻意地查点受施者的过失;
二者,布施时,根据个人的喜好,区别贵贱怨亲,不能以平等心布施;
三者布施以后,不能做到三轮体空,执着布施的功德,念念不忘;
四者布施以后,喜欢对人宣扬自己布施的功德;
五者为了给受施者一个惊喜,故意说不会布施,后来有布施了;
六者布施以后,依仗自己是布施者的身份,轻慢侮辱谩骂受施者,
七者明明讲好是布施,布施以后却要受施者加倍奉还所施财物;
八者布施以后,又对布施的功德心生怀疑的。如果,违反“八事”之一而作布施的话,则不能得亲近佛菩萨善知识等人,也不能报得上果。
 
顶部