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净界法师:往生净土要不要发菩提心?

演启

༺ 持戒 ༻
往生净土要不要发菩提心?

净界法师


好,我们讨论最后一个问题,就是菩提心跟净土宗的结合。我们一个成佛的心跟往生的心,结合起来。当然这个地方,很多人一直在质疑一个问题,就是往生净土要不要发菩提心?你们觉得呢?


  要!


  对!我们现在来反推一下,比方说你求生净土,你不发菩提心,那么你是什么心态?只有两种可能:一个追求安乐,就增上心;第二个就是出离心,其它没有了嘛。就是你怖畏娑婆的痛苦,出离心,要么就是追求极乐世界的快乐,两种可能。


  那么你用追求快乐的心,这就很难往生了。因为昙鸾大师说,你只是为了追求快乐,你要追求快乐,你根本不用大费周章到净土去,诸天给你的快乐够多了。而且你这种追求快乐的心带杂染,是带爱取,跟弥陀本愿是不符的。弥陀创造净土,是弥陀的法身变现出来一种清净的国土,它是在快乐当中,自然皆生念佛念法念僧之心。所以诸位,你一定要知道因缘果报,你的因地发心跟你的目标,是不是相随顺的,是不是它是同一个档次的。


  如果净土是无漏的,你的心是有漏的,这两个不可能相应嘛!我们现在是有漏,但是我起码的心是随顺于无漏。所以你为了追求快乐而已,不能往生;为了出离心,当然也不可以了。因为出离心的人,他根本就是,他不希望有依正果报的,偏空涅槃。


  所以往生,即便你没有坚固的菩提心,起码你的心是随顺于菩提心,这是最低标准。就是你没有发起正式的菩提心,但起码是随顺菩提心。也就是说你是为了圣道而到净土去的,这才是正确的思考。因为弥陀是为了圣道而安立的,快乐只是佛陀的方便而已。你看《阿弥陀经》,释迦牟尼佛解说极乐世界,没有错,他刚开始讲:无有众苦,但受诸乐,那是摄受我们,他到后面的时候,他话锋一转:皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。极乐世界的功德来自于不退转,哪是只是为了快乐而已呢?阿弥陀佛花了五劫的思考,喔,就创造一个快乐的国土啊,它每一个快乐当中都有圣道的力量啊。我们下一堂课,再下下堂课会讲到,其实极乐世界的本质是无漏的,它是一个无漏的国土,纯无漏的国土,所以你的心态必须要随顺无漏。最好的思考:为了成佛而到净土去!这是最好的思考,如果你能够这样想是最好的:把成佛跟往生,这两个目标结合在一起,为菩提道求生净土,这种思考模式是最好的,互相帮助。


  好,那么这个地方有没有问题?所以我们前面的空正见跟菩提心,这两个跟净土都是有关系的。菩萨道啊,诸位你看菩萨戒,菩萨道的初学,像我们这种初学,偏重论心不论境。你先不要管你做多少,你只要肯努力你就会有进步了。就是说至少我认定这是我的一个方向,可能我做的不好,我可能进三步退一步、进三步退一步,但是起码你的心是开始顺从,这非常可贵啊!就是虽不能至,心向往之,这个很关键。如果你连努力都不想努力,你就完了,这个最可怕就是这样,你连第一步都不想踏出去,那你就摆明了准备轮回了嘛,那谁能够救得了你呢?我们先不管你做了多少,至少你已经努力的在做了,这个事叫做顺从,你已经开始听话了,那么阿弥陀佛就有办法摄受你了。关键在顺从这两个字,关键不在于你做了多少事情,所以这两个是很重要的一种概念,空正见跟菩提心。
 
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