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改命与学佛

祇树

༺ 禅定 ༻
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佛法之中有世间法、有出世法。很多人学佛皆从利用世间的因果规则改命而始,这是很合乎常情的。

我们的本师释迦牟尼佛,出世之时,现太子之身;翻译《金刚经》、《妙法莲花经》、《阿弥陀经》等影响深远的佛经的鸠摩罗什大师,也是古龟兹国的宰相之子;地藏菩萨在九华山的化身金乔觉大师,也是新罗国的王子。菩萨现世,多现大富大贵之身,这就是以事实向世人证明学佛的益处,从而方便众生生起信心。

我们佛弟子亦应如此,学佛之后,最低的标准,应能相应提升生活质量、改善心境、提升德行,这就是以身现世,证明佛所言不虚。如果越学生活越不如意、人际关系越差,就要反省自身了,是自己修行不力?还是方法有误?身在红尘,当如莲花,香洁其形、不染其性。

但做为佛弟子,应以得到心的解脱为根本目的。贪欲永尽、嗔恚永尽、痴愚永尽、一切烦恼永尽,是为解脱。心的解脱,以四谛与三十七道品为路径与方法。末法时代,人心散乱,欲望重、嗔心重,修行障碍更重,所以不管学什么,最好都以阿弥陀佛为依托,以净土为归宿。
 

Baby宋

༺ 忍辱 ༻
佛法之中有世间法、有出世法。很多人学佛皆从利用世间的因果规则改命而始,这是很合乎常情的。

我们的本师释迦牟尼佛,出世之时,现太子之身;翻译《金刚经》、《妙法莲花经》、《阿弥陀经》等影响深远的佛经的鸠摩罗什大师,也是古龟兹国的宰相之子;地藏菩萨在九华山的化身金乔觉大师,也是新罗国的王子。菩萨现世,多现大富大贵之身,这就是以事实向世人证明学佛的益处,从而方便众生生起信心。

我们佛弟子亦应如此,学佛之后,最低的标准,应能相应提升生活质量、改善心境、提升德行,这就是以身现世,证明佛所言不虚。如果越学生活越不如意、人际关系越差,就要反省自身了,是自己修行不力?还是方法有误?身在红尘,当如莲花,香洁其形、不染其性。

但做为佛弟子,应以得到心的解脱为根本目的。贪欲永尽、嗔恚永尽、痴愚永尽、一切烦恼永尽,是为解脱。心的解脱,以四谛与三十七道品为路径与方法。末法时代,人心散乱,欲望重、嗔心重,修行障碍更重,所以不管学什么,最好都以阿弥陀佛为依托,以净土为归宿。
阿弥陀佛,感恩分享
 

花香满径

༺ 忍辱 ༻
佛法之中有世间法、有出世法。很多人学佛皆从利用世

我们的本师释迦牟尼佛,出世之时,现太子之身;翻译《金刚经》、《妙法莲花经》、《阿弥陀经》等影响深远的佛经的鸠摩罗什大师,也是古龟兹国的宰相之子;地藏菩萨在九华山的化身金乔觉大师,也是新罗国的王子。菩萨现世,多现大富大贵之身,这就是以事实向世人证明学佛的益处,从而方便众生生起信心。

我们佛弟子亦应如此,学佛之后,最低的标准,应能相应提升生活质量、改善心境、提升德行,这就是以身现世,证明佛所言不虚。如果越学生活越不如意、人际关系越差,就要反省自身了,是自己修行不力?还是方法有误?身在红尘,当如莲花,香洁其形、不染其性。

但做为佛弟子,应以得到心的解脱为根本目的。贪欲永尽、嗔恚永尽、痴愚永尽、一切烦恼永尽,是为解脱。心的解脱,以四谛与三十七道品为路径与方法。末法时代,人心散乱,欲望重、嗔心重,修行障碍更重,所以不管学什么,最好都以阿弥陀佛为依托,以净土为归宿。
 

莲儿

༺ 忍辱 ༻
法无高下,应机则妙;药无贵贱,对症则良。然,处是娑婆,时是末法,机是愚恶;八万四千法门中,堪应此处、此时、此机的,唯有称名念佛一法。南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
 

夏雪

༺ 布施 ༻
佛法之中有世间法、有出世法。很多人学佛皆从利用世间的因果规则改命而始,这是很合乎常情的。

我们的本师释迦牟尼佛,出世之时,现太子之身;翻译《金刚经》、《妙法莲花经》、《阿弥陀经》等影响深远的佛经的鸠摩罗什大师,也是古龟兹国的宰相之子;地藏菩萨在九华山的化身金乔觉大师,也是新罗国的王子。菩萨现世,多现大富大贵之身,这就是以事实向世人证明学佛的益处,从而方便众生生起信心。

我们佛弟子亦应如此,学佛之后,最低的标准,应能相应提升生活质量、改善心境、提升德行,这就是以身现世,证明佛所言不虚。如果越学生活越不如意、人际关系越差,就要反省自身了,是自己修行不力?还是方法有误?身在红尘,当如莲花,香洁其形、不染其性。

但做为佛弟子,应以得到心的解脱为根本目的。贪欲永尽、嗔恚永尽、痴愚永尽、一切烦恼永尽,是为解脱。心的解脱,以四谛与三十七道品为路径与方法。末法时代,人心散乱,欲望重、嗔心重,修行障碍更重,所以不管学什么,最好都以阿弥陀佛为依托,以净土为归宿。
 
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