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放下即是解脱

祇树

༺ 禅定 ༻
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  佛教讲放下,所谓的放下,并不是什么都不要,不是逃避现实,不是摈弃外物,而是心无挂碍,不被物欲所束缚。

  世人的苦难,皆因为贪欲而起。贪于名的,被束缚在名上;贪于财的,被束缚在财上;好色的被束缚在色上,重情的被束缚在情上。朝于斯、暮于斯,流离颠沛于斯。

  比如情与欲的贪恋,女子重情,男子重欲。对于许多的女人,情就是她的信仰、是她生活的全部。没有爱情时,空虚寂寞,满怀心思向谁诉?有了爱情,死死守着,生怕风吹草动。防变心、防小三,怕被冷落,怕不被当中心。无事也弄起三尺浪,自己把自己折腾得累得要死。一旦失去,痛不欲生,天地一片灰暗,世界如同末日。这就是情执的必然结果。一个没有情执的人,自然拿得起放得下。她会有这种痛苦吗?痛苦从哪里来?来源于你自己的内心。

高人能超越情欲,常人能将情控制在一个可控的范围。而情执太重的人,就变成了偏执。这个世界上因情而自残、自杀、情杀,因情而精神崩溃、乃至疯癫的人比比皆是。情到了这个程度,就是心魔了。自己在心里制造出一个情字出来,再为它当奴隶,被它使唤来使唤去,它想怎么样就怎么样。你没有任何自我,它主宰了你的一切。你哪天静下心来观察一下这个"情",它是什么?它什么都不是。你的痛苦都是自己从自己心里造出来的。

  好色的人,活在色中,死在色上,一生就为“色”打工,大多的心念与精力都耗费在色上。没有这个癖好的人,自然视之如弃履,目之如草芥。因色造成的烦恼与痛苦就与他无关。

没有贪恋心的人,并不是把所以的好东西都视同蛇蝎,而是不被它束缚。超越物欲的人,轻裘宝马与布衣蔬食能等而视之,心无挂碍,都是心外云流风飘。千钟粟万户侯,不动其心;一箪食一瓢饮,不改其乐。不被某一样东西束缚之时,就是没有了这方面的挂碍了。如果做到在生活中,挂碍很少很轻,就是我前面所说的心轻了。心重者入地狱,心轻者上天界,心解脱者出轮回。到了对生命的本质都清清楚楚,了无挂碍时,就是彻底的解脱。
 

正能量*

༺ 忍辱 ༻
  佛教讲放下,所谓的放下,并不是什么都不要,不是逃避现实,不是摈弃外物,而是心无挂碍,不被物欲所束缚。

  世人的苦难,皆因为贪欲而起。贪于名的,被束缚在名上;贪于财的,被束缚在财上;好色的被束缚在色上,重情的被束缚在情上。朝于斯、暮于斯,流离颠沛于斯。

  比如情与欲的贪恋,女子重情,男子重欲。对于许多的女人,情就是她的信仰、是她生活的全部。没有爱情时,空虚寂寞,满怀心思向谁诉?有了爱情,死死守着,生怕风吹草动。防变心、防小三,怕被冷落,怕不被当中心。无事也弄起三尺浪,自己把自己折腾得累得要死。一旦失去,痛不欲生,天地一片灰暗,世界如同末日。这就是情执的必然结果。一个没有情执的人,自然拿得起放得下。她会有这种痛苦吗?痛苦从哪里来?来源于你自己的内心。

高人能超越情欲,常人能将情控制在一个可控的范围。而情执太重的人,就变成了偏执。这个世界上因情而自残、自杀、情杀,因情而精神崩溃、乃至疯癫的人比比皆是。情到了这个程度,就是心魔了。自己在心里制造出一个情字出来,再为它当奴隶,被它使唤来使唤去,它想怎么样就怎么样。你没有任何自我,它主宰了你的一切。你哪天静下心来观察一下这个"情",它是什么?它什么都不是。你的痛苦都是自己从自己心里造出来的。

  好色的人,活在色中,死在色上,一生就为“色”打工,大多的心念与精力都耗费在色上。没有这个癖好的人,自然视之如弃履,目之如草芥。因色造成的烦恼与痛苦就与他无关。

没有贪恋心的人,并不是把所以的好东西都视同蛇蝎,而是不被它束缚。超越物欲的人,轻裘宝马与布衣蔬食能等而视之,心无挂碍,都是心外云流风飘。千钟粟万户侯,不动其心;一箪食一瓢饮,不改其乐。不被某一样东西束缚之时,就是没有了这方面的挂碍了。如果做到在生活中,挂碍很少很轻,就是我前面所说的心轻了。心重者入地狱,心轻者上天界,心解脱者出轮回。到了对生命的本质都清清楚楚,了无挂碍时,就是彻底的解脱。
 

莲儿

༺ 忍辱 ༻
佛教讲放下,所谓的放下,并不是什么都不要,不是逃避现实,不是摈弃外物,而是心无挂碍,不被物欲所束缚。
感恩柳师法布施!
 
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