《围炉夜话》：衣食知足，学无止境

[演启]

【原文】
富贵宜廉，衣禄需俭
　　富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；
　　衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
　　
　　【译文】
　　
　　大富大贵之后容易产生灾祸之源，一定要忠诚厚道谦逊恭敬，才能不出现大的祸患；衣食官禄本来都有一定的运数，只有切实简朴节约，才能够延续得持久。
　　
　　【评说】

　　财富滋长贪心，富贵激发忌恨。达贵之人须宽厚仁义、谦恭敬地处世。富而仁厚，才能得到人们的敬重，消除隐患。
　　千金易散，万贯家财也经不起长久的奢华浪费。更何况“由俭入奢易，同奢入俭难”，俭约持家，才能永享福禄。

注：《围炉夜话》清人王永彬“著，儒家通俗读物，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，儒者炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。夜是这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边呢？静夜炉边独坐，品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》，体味作者以平淡而优美的话语，娓娓叙出的琐碎的生活中做人的道理，就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤，令人神清气爽，茅塞顿开。
作品分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

 

[忆煦]

我还跟帖发了围炉夜话，才看到师兄也发了.......:L

 

[演启]

预感很准，师兄必是第一跟帖者:victory:

 

[忆煦]

《围炉夜话》：莲朝开而暮合 草冬枯而春荣

【原文】
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。

【译文】
莲花一般在早晨 开放而在傍晚闭合，到了不能闭合时，就是要凋落了，那些大富大贵之后只知放纵却不能自我约束的人，恐怕要以此为鉴戒。野草春天繁盛到冬天枯萎，枯萎到了极到时，也就是要重新发芽的时候，处于贫困境遇之中而立志振奋的人，也要从中自我激励。

【评说】
天地至理，常潜藏在万物的生机之中。花开花落，向世人道出创业易守难成，富贵一经挥霍，只有衰败一途；风吹草生，正如处于极度困穷的境遇的人，只要心存斗志，重整旗鼓，定能守得云开见日月。用心发现，大自然中又岂止这两处玄机呢？值得我们学习效法的，无处不在。

注：《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

(*^__^*) ......跟个帖~~

 

[演启]

原文：

每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累已，而以有财乱世，其累尤深。
　　
　　[译文]
　　
　　在平常的生活中，经常可以见到那些对待子孙要求十分严格的人家，容易培养出品行非常高尚的君子；而对待子孙姑息迁就的人家，容易出现道德品行很差的人。有时可以看到有些人家一些聪明的子弟，很快随波逐流成为品性低下的人；而那些天资愚笨的，却培养出良好品德，这些都与家长的培养教导有关。一个人难以有高尚的品行，都是因为看不透一个“利”字；学业上没有进步，总是因为不奶抛掉一个“懒”字。好的品德可以感化他人，而品德好又加上有很高的权威，那么这种感化尤其迅速；钱财容易给人以牵累，而钱财很多又处在混乱的社会中，这种牵累尤其严重。
　　
　　[评说]
　　
　　“不以规矩，无以成方圆”，孩子就像一棵稚嫩的树苗。他需要爱心的呵护，也少不了捆绑定型，即严格的教育。对孩子过分宽容，会导致善恶不分，重蹈前科。后天的教养对一个人尤其重要，别让孩子成为又一个仲永。
　　
　　“人为财死，鸟为食亡”，皆因受到了“利”的诱感。钱财不是罪恶的，钱财的魅力却能使人罪恶。人是御物的，怎能御于物呢？做钱财的主人，而不是金钱的奴隶。

 

[熊威]

随喜赞叹